البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
٤١٢/٧٦ الصفحه ١٦٠ :
الاعتقاد جنس لهذه ، وقد أخرج بعضهم الظن منه ، وأبو الهذيل أخرج العلم أيضا (١) ، وجماعة قسموا غير الجازم الى
الصفحه ١٦٤ : لأنها مفتقرة في
وجودها الى المحل الذي هو النفس ، وقد ذهب قوم من الأوائل الى أنها جوهر لأن حد
الجواهر
الصفحه ١٩٢ :
اسحاق.
وذهب الأشعري الى
أن أوّل الواجبات هو العلم.
ونقل عن امام
الحرمين أن أوّل الواجبات هو القصد
الصفحه ٢٣٢ : التالي ممنوع أيضا.
وذهب آخرون الى
أنها مختلفة ، لأنها قد يختلف في الأخلاق. والملازمة ممنوعة.
مسألة
الصفحه ٢٣٩ : زائدة على
الذات.
واحتج المتكلمون
بلزوم التسلسل على تقدير الوجود ضرورة افتقار العرض الى المحل الذي هو
الصفحه ٢٤٧ : الحمى ، وخالف فيه بعض
الأشاعرة ، لأن المعلول ان افتقر الى العلة لماهيته افتقر الآخر إليها والّا لم
يجز
الصفحه ٣٠٩ : . فذهب قوم الى أنه تعالى عالم بعلم واحد وقادر بقدرة واحدة ومريد
بإرادة واحدة ، وذهب أبو سهل الصعلوكي الى
الصفحه ٣١٢ : كمال المعرفة فلا بد لها من طريق ولا
طريق الى إثبات هذه الصفات ، وهذه الطريقة انما تدل على نفي معرفة
الصفحه ٣٧٠ : يمكنكم أن
تقولوا : إنا لما قصدنا الى إيجاد شيء وحدث ذلك الشيء عقيب ذلك القصد علمنا استناد
الفعل إلينا
الصفحه ٣٧٣ :
في اللون لأنه خلق
فيه فعل واحد.
مسألة : قد ذكرنا فيما سلف قسمة الأفعال الى المباشر والمتولد
الصفحه ٤١٢ :
الى آخره لم يزل مواظبا على الأفعال الحسنة والأخلاق الجميلة ، وبعد ظهور أمره
ملازم لعبادة ربّه متوجه
الصفحه ٤٦٨ : الصحابة (١).
الرابع
: روي عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه قال : «من أراد أن ينظر الى آدم في علمه والى
الصفحه ٥٢٣ : : التوبة إن كانت من فعل القبيح المتضمن لا يصال الضرر الى
الغير ، فإن كان ظلما وما أشبهه من القذف وغيره فانه
الصفحه ٥٤٣ :
وهو خطأ فإن
العقلاء يسمون السيد داعيا لعبده الى سقيه الماء ويقولون : إنه تعالى دعانا الى
عبادته
الصفحه ٢٤ : ه. ق ، المقدمة من ص ٧ الى ص ٢٩.
١٣ ـ ايضاح
المكنون في الذيل على كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون ، اسماعيل
