البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
٤١٢/٤٦ الصفحه ٢٣ : للدراسات الاسلامية ، ١٤١٤ ه ، ق من ص ١٩٥ الى ص ٢١١.
٣ ـ اجوبة
المسائل المهنائية ، العلامة الحلي ، قم
الصفحه ٢٨ :
، الشيخ عباس القمي ، طهران ، مكتبة الصدر ، ج ٢ من ص ٤٧٧ الى ص ٤٨٠.
٥٤ ـ لسان
الميزان ، ابن حجر العسقلاني
الصفحه ٧٣ : البشري وبالجسم السماوي تعلق التدبير
وسبب حدوث العالم في وقت حدوثه التفات النفس الى الهيولى ، وقد يحكى هذا
الصفحه ١٦٢ : : أن الوجود قد يؤخذ باعتبار إضافته الى الخارج ، وقد
يؤخذ باعتبار إضافته الى الذهن ، وقد يؤخذ بالاعتبار
الصفحه ١٧٣ : الى أنه معنى يضاد العلم ، وهو مذهب لأبي إسحاق
أيضا وأبي عبد الله ، لكن أبا عبد الله تارة يقول : إنه
الصفحه ٢٧٧ :
والدليل على كونه
تعالى مريدا تخصيص أفعاله بالوقوع في وقت دون آخر ، مع أن نسبة الفعل والقدرة الى
الصفحه ٢٩٩ : : إنه نفس حقيقته ، وهو الحق عندي لوجهين :
الأول
: أنه لو كان زائدا
لكان ممكنا ، لافتقاره الى ذات يقوم
الصفحه ٣٥٨ :
طلب منهم العلة في ذلك رجعوا الى أن الرد حسن يستحق فاعله المدح ، والظلم قبيح
يستحق الذم ، ولو لا علمهم
الصفحه ٣٦٥ : طائفة من
المعتزلة وبعض الإمامية والزيدية الى انّ العلم بذلك كسبي.
وذهب جهم بن صفوان
الى أنه لا فاعل
الصفحه ٣٦٩ : شاءَ فَلْيَكْفُرْ) (٤) ، (فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ
إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) (٥).
التاسع
: أنه تعالى أمر
الصفحه ٤٠٩ : المخالفة للقوانين الشرعية ، فلا بد من ثواب وعقاب آخر وبيّن يحملهم على
الرجاء والخوف على الانقياد الى متابعة
الصفحه ٤٦٠ :
زعم أنه حي ،
ومنهم من قطع بموته ، ثم اختلفوا فبعضهم ساقها الى ولده جعفر ، والأكثر ساقوها الى
ولده
الصفحه ٤٦٧ :
بسور من القرآن
الى المشركين ويدعوهم الى الإيمان (١).
الثاني
(٢)
:
قوله تعالى : (فَقُلْ تَعالَوْا
الصفحه ٤٨٧ : ، فقد سلف
منّا بطلان هذا ، وقال قوم : إنه يصح عدمه ، واختلفوا فذهب قوم الى أنه يمتنع عدمه
لغيره من حيث
الصفحه ٤٩٨ : الأجسام البخارية او
الفلكية يكون موضوعا لتخيلاتهم الى أن يفضي بهم التعلق الى حصول الكمال أو ضده
فيفارقون
