الصفحه ٤٧١ : ،
__________________
(١) جاء الخبر في :
الثقفي ، الغارات ج ٢ ص ٢٤٠ ، والشيخ المفيد ، الارشاد ج ١ ص ٣٢١ ، وابن ابي
الحديد ، شرح
الصفحه ٤٧٦ : شاعر بني أمية يمدح بها عبد
الملك بن مروان ، انظر : شرح جمل العلم ص ٢٠٧ وتعليقتنا عليه.
(٣) ب : كلمة
الصفحه ٤٧٩ : ج ٣ ص ١٣٢ ، وابن ابي
الحديد ، شرح نهج البلاغة ج ١ ص ٥٨.
(٣) كما جاء في :
صحيح البخاري ج ٥ ص ٢٠٨ ، والسيوطي
الصفحه ٥٠٦ : ، وشرحه ج ٨ ص ٣٠٧.
الصفحه ٥١٩ : بآيات الوعد.
وأما النقل فوجوه :
__________________
(١) انظر عن الخلاف
في المسألة الى : شرح المقاصد
الصفحه ٥٣٣ :
__________________
(١) انظر عن اختلاف
الآراء حول حقيقة الايمان الى : الايجي ، المواقف ص ٣٨٤ ، والتفتازاني ، شرح
المقاصد
الصفحه ٥٦٣ : المؤمنين عليهالسلام ونشرها ، ومن اشعاره المشهورة القصيدة الذهبية البائية التي
شرحها السيد المرتضى
الصفحه ٤٩ : الأولوية كافية في أحد طرفي الممكن ما
لم تنته الى الوجوب ، خلافا لمحمود لانّه معها يمكن المرجوح فيطلب العقل
الصفحه ١٥٥ : بأن التميز (٣) قد يكون حقيقيا وقد يكون تقديريا ، ومطلق التميز كاف وهو
حاصل هاهنا على تقدير الاجتماع
الصفحه ١٨٥ : الظن.
مسألة : النظر الفاسد لا يولد الجهل عند جماهير المعتزلة
والأشاعرة كافة ،
الصفحه ٣١١ : بها كون الذات بحيث يجب عنها
الفعل فهو أمر راجع الى القدرة والإرادة جميعا فإنهما كافيان في ذلك.
مسألة
الصفحه ٣٣١ : نقول : هذا
القدر كاف في هذا المطلوب من غير حاجة الى توسيط ذلك الدليل.
والملاحدة قالوا :
إنه تعالى ليس
الصفحه ٣٧٤ : فقالوا : إن اللون كاف في أجزاء الزاج فاذا
اقترن بها ماء العفص ظهر ، والقول بالكمون ظهر بطلانه. واجاب
الصفحه ٣٨٨ :
وجه الوجوب غير
كاف في الوجوب ما لم ينتف وجوه (١) القبح فلم لا يجوز وجود وجه من وجوه القبح فيه
الصفحه ٣٩٢ : العوض ، وكونه لطفا اما للمتألم او لغيره ، وقال آخرون : كونه لطفا كاف
الحسن إن كان للمتألم