الصفحه ١٥٩ : بقادر والممنوع قادر بالفعل او من شأنه
القدرة (شرح المقاصد ج ٢ ص ٣٦٢).
(٢) ج : للأعضاء.
الصفحه ١٦٠ :
الهذيل واصحابه في : شرح الاصول الخمسة ص ٤٦.
(٢) الف : ترجح.
(٣) ب : يترجح.
(٤) ب : يترجح
الصفحه ١٦٤ : (٣)
__________________
المذهب بوجوه
عديدة (شرح الاشارات ج ٣ ص ٢٩٢) ، ونقل أيضا انه كان لهم رجل يعرف بفرفوريوس عمل
في العقل
الصفحه ١٨٩ : » (شرح الاصول الخمسة ص ٦٧).
الصفحه ١٩١ : .
(٣) ب : كلمة «ان»
ساقطة.
(٤) هذا الكتاب شرح
لكتاب «نظم البراهين في اصول الدين» للعلامة أيضا ، ذكره المصنف
الصفحه ٢٠٩ : ، ورده الجمهور بانا نجد فرقا ضروريا بين
العلم التام بهذا اللون وبين ابعاده وهكذا. انظر : التفتازاني ، شرح
الصفحه ٢٢١ : .
__________________
(١) المجرة ، شرح
السماء (ترتيب العين ص ١٣٣).
الصفحه ٢٤٦ : بدون اللازم هذا خلف. (شرح المقاصد ج ٢ ص ٨٣).
الصفحه ٢٤٨ : هو التناقض (الاسفار
الاربعة ج ٢ ص ٢٠٦ ـ ٢٠٧) ، انظر أيضا : شرح الاشارات ج ٣ ص ٢٣.
(٢) اي كتاب
الصفحه ٢٦٢ : عليه (شرح الاصول الخمسة ص ١٥١).
(٢) القول بكونه
تعالى قادرا وفاعلا موجبا هو قول الفلاسفة ، قال الرازي
الصفحه ٢٧١ : الصورة فلا حاجة إليها» (القوشجي
، شرح تجريد الاعتقاد ص ٤١٤).
(٣) ب : كان.
الصفحه ٢٨٦ : .
وقد اوضح المطلب الفاضل المقداد في شرحه
لهذه الفقرة من كلام العلامة ، انظر الى : ارشاد الطالبين الى نهج
الصفحه ٢٩١ : التي اثبتها ابو هاشم الجبائي الى : القاضي عبد الجبار ، شرح
الاصول الخمسة ص ١٨٤ فبعد ، وقد نقلنا فيما
الصفحه ٣٢٤ : ٢١٧.
(٢) انظر :
التفتازاني ، شرح المقاصد ج ٤ ص ٦٣.
الصفحه ٣٣٠ : غلط بين.
(٢) قال المحقق
الطوسي عند شرحه لقول الرازي في هذا البحث : والمعتمد الاجماع ، ما نصه