البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
١٣٠/١ الصفحه ٥٩٥ :
استقصاء النظر في البحث عن القضاء والقدر
١٨
الاستيعاب ٤٦٣
اسد الغابة ٤٦٧
الاسرار الخفية في العلوم
الصفحه ١٥٠ : محلها من مقدورات القدر ، فمنع
من تعلق قدر القلوب بأفعال الجوارح وبالعكس.
وذهب قاضي القضاة
وأبو اسحاق
الصفحه ٣٨٥ :
المكلف وإن كلفه
بالآخر عصى وقدر الاستحقاق فيهما واحد ، جمهور المعتزلة على أنه لا يحسن منه
التكليف
الصفحه ٥١٧ : ) (٢) ، والخلود هو الدوام بالنقل عن أهل اللغة ، وبقوله : (وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ
الْخُلْدَ
الصفحه ٣٩٢ : للعقاب جاز لله تعالى أن
يولمه معاقبة كمرض الكافر ، ومنع منه قاضي القضاة وقال : المرض محنة في حقه لا
عقوبة
الصفحه ٤٤٦ : :
منها : خلق الإمام
وتمكينه بالقدر والعلوم والنص عليه باسمه ونسبه ، وهذا يجب عليه تعالى ، وقد فعله
الصفحه ٥٠٧ : المختص بالقدرة على إثابة المكلف دائما فكان الاستحقاق عليه
تعالى.
وحكى قاضي القضاة
عن الشيخ أبي علي : أن
الصفحه ١٨٧ : علما.
مسألة : ذكر قاضي القضاة أن النظر منه مختلف ومتماثل ، فالمختلف
ما يغاير متعلقه ، فان تغاير
الصفحه ٣٩١ :
ونقل قاضي القضاة
هذا القول عن أبي هاشم ، قال القاضي : (١) لا شك في قبح الظلم ممن ذكرنا إلا أنه لا
الصفحه ٣٧٠ : إليكم.
أجاب قاضي القضاة (١) بأنا متى أحدثناه اقترن به علمنا ضرورة بأنه لو لا دواعينا
لما حدث وأنه يجب
الصفحه ٥٦٥ : هاشم ،
وهم يلقبونه بقاضي القضاة ولا يطلقون هذا اللقب على غيره ، ولي القضاء بالري ،
ومات عام ٤١٥ ، وله
الصفحه ٤٧٢ :
: أن لفظة إنما
للحصر ، ويدل عليه وجهان : الأول النقل عن أئمة اللغة ، الثاني : أنّ إنّ للإثبات وما للنفي
الصفحه ٥٣٦ : في الزنا هو العلم بأنها أجنبية فيتغير
بالجهل.
مسألة : الفسق لغة الخروج ، واصطلاحا الخروج ، عن طاعة
الصفحه ١٥٢ :
وأيضا فعلى تقدير
كونها غير باقية يجوز وجود الفعل لوجود قدرة اخرى.
أما الثانية فلأنا
(١) قد بينا
الصفحه ١٥١ :
والحق أن نقول :
إن عني بالقدرة مجموع ما يترتب عليه الأثر فالقدرة ليست صالحة للضدين وإلّا لزم
