البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
٣٧/١ الصفحه ٥٩٥ : الاذهان ٨ ـ ١٧ ـ ٢١
ارشاد الطالبين ٣٢٨ ـ ٥٣٥
اساس البلاغة ٤١٠
استقصاء الاعتبار ١٦
الصفحه ١٦ : ٤ أجزاء ، مفقود.
٢ ـ استقصاء
الاعتبار في تحرير معاني الاخبار ، مفقود.
٣ ـ جامع
الاخبار ، مفقود
الصفحه ١٨ : العقيدة.
٢ ـ الاربعين
في اصول الدين ، مفقود.
٣ ـ استقصاء
النظر في البحث عن الفضاء والقدر ، مطبوع
الصفحه ١٥٩ : الهيئة ، والبحث في هذا على الاستقصاء مما لا
فائدة فيه.
__________________
(١) وقد نسب
التفتازاني الى
الصفحه ٢٧٣ : باعتبار
حصول صفة له متجددة وهو المطلوب ، على أن هذا القول عند استقصاء النظر لا يخلو من
بحث.
تذنيب
: قسّم
الصفحه ٤٧٩ : فيه ، من اراد الوقوف عليه بالاستقصاء فعليه بكتبهم.
__________________
(١) ولقد طالب علي
الصفحه ١٦٢ : : أن الوجود قد يؤخذ باعتبار إضافته الى الخارج ، وقد
يؤخذ باعتبار إضافته الى الذهن ، وقد يؤخذ بالاعتبار
الصفحه ٢٥٢ :
اعتبارية زائدة في
التعقل على تعقل الذات فهو حق والتسلسل منقطع بانقطاع الاعتبار ، وإن عني أن هذه
الصفحه ٣٠٣ :
زائد في الاعتبار
، أما في الخارج فلا ، لأن المعدوم قد يتصف بالاستمرار ، فإنا كما نعقل مقارنة
الصفحه ١٦٤ : ، إنما الموجود هو المساوي له في الصورة لا في (٢) نفس الحقيقة.
وذهب آخرون الى
أنها جوهر بهذا الاعتبار
الصفحه ١٨٣ : توجه العلم بذلك المجهول لكونه ملتفتا إليه بالاعتبار المعلوم ، وإذا وجده
عرف أنه مطلوبه بذلك الاعتبار
الصفحه ٢١٦ : البقاء ثابتا لزم التسلسل واللازم باطل فالملزوم مثله.
والحق عندي أن
البقاء أمر اعتباري هو مقارنة الوجود
الصفحه ٢٦٩ : الأشياء مع أن ذاته وتعقله لها أمر واحد بالذات
متغاير بالاعتبار كذلك المعلولان اللذان هما الأشياء والتعقل
الصفحه ٢٩٠ : العلم يستلزم تغاير الحيثيات والاعتبارات لا تغاير الحقائق ، فإنا نعلم
وجود واجب الوجود ونشك في أن وجوده
الصفحه ٧١ : والحدوث من الصفات الاعتبارية وليس
لهما ثبوت في الخارج والّا لزم التسلسل (١).
وزعم عبد الله بن
سعيد من
