البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
٩٦/٤٦ الصفحه ٢٣ : .
٢ ـ ابن تيمية
حياته عقائده موقفه من الشيعة واهل البيت ، صائب عبد الحميد الطبعة الاولى ، قم ،
مركز الغدير
الصفحه ٢٤ : فرهنك اسلامي حاج محمد حسين
كوشانبور ، ١٣٦٣ ه ، ق ، ج ٣ ص ٢١٧ الى ص ٢٣٧.
١٧ ـ تاريخ ابن
الوردي ، الشيه
الصفحه ٢٥ : علي ابن احمد بن
حجر العسقلاني ، (المتوفى سنة ٨٥٢ ه ، ق) ، الطبعة الاولى ، حيدر آباد الهند ،
مجلبس
الصفحه ٢٦ : بسيوفي زعلول ، بيروت. دار الكتب العلمية ، ج ٤ ص ٧٧.
٣٢ ـ رحلة ابن
بطوطة ، محمد بن ابراهيم اللواني
الصفحه ٢٧ : طبقات الرجال ، الحاج السيد علي اصغر ابن العلامة السيد محمد شفيع
الجابلقي البروجردي ، المتوفى سنة ١٣١٣
الصفحه ٢٨ :
، الشيخ عباس القمي ، طهران ، مكتبة الصدر ، ج ٢ من ص ٤٧٧ الى ص ٤٨٠.
٥٤ ـ لسان
الميزان ، ابن حجر العسقلاني
الصفحه ٢٩ : ، ابن تغري بردي الاتابكي ، القاهرة ، وزارة الثقافة
والارشاد القومي ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف
الصفحه ٥٣ : اهل التوحيد من العرفاء قد
قبلوا نظرية الاحوال وجعلوها واسطة بين الوجود والعدم ، قال ابن العربي
الصفحه ٦٣ :
__________________
(١) ب : واحد منهما.
(٢) نقل ذلك عنه
الرازي أيضا وقال : زعم ابن عياش ان الجوهر حال العدم كما يمتنع اتصافه
الصفحه ٦٥ : قالوا : إن التحيز هي
الجوهرية. قال ابن عياش : كما أن الجوهر يمتنع حصوله في الحيز في العدم كذلك يمتنع
الصفحه ٧٤ : ، وابن شبيب من المتكلمين قال بوجود البقاء لا في محل (١).
واستدل الجمهور
فقالوا : لو كان هاهنا موجودا
الصفحه ٨١ :
__________________
(١) ج : يكون.
(٢) المراد من الشيخ
هنا هو الشيخ الرئيس ابو علي سينا ، والكلام الذي نقله العلامة هنا من ابن
الصفحه ٨٢ : العين ص ٤٩٠). وقال ابن منظور : «الطفرة الوثبة وقد طفر
يطفر طفرا وطفورا وثب في ارتفاع وطفر الحائط وثبه
الصفحه ١٠٦ : هو قول ارسطو وابن سينا ، والقول بالبعد هو قول افلاطون واختاره
المحقق الطوسي وأبو البركات ومذهب
الصفحه ١٢٩ : الكلام في بعض كتبه التي لم
تصل إلينا او ليس عندنا منه نسخة.
(٢) قال ابن منظور :
الحلكة والحلك : شدة
