البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
١٢٠/٣١ الصفحه ٤٢٢ : .
أما اذا جعلنا جهة
الاعجاز هو الصرفة ، اندفع هذا المحذور.
الثاني
: أنا نعلم قطعا أن
العرب كانوا
الصفحه ٤١٠ : العرب مع بلوغهم
الغاية في الفصاحة وعجزوا عن ذلك.
أما التحدي (٣) ، فلقوله : (قُلْ لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ
الصفحه ٤١٧ : المعارضة فلا اعتداد بغيرهم ،
ورجوع العرب الى الحرب دال على العجز ، فإن كل عاقل لا يختار ركوب الأهوال وقتل
الصفحه ٤٢١ : هو بفصاحته ، وأنه خرق عادة العرب بذلك.
وقال ابو القاسم
البلخي : إن جنس القرآن غير مقدور للبشر
الصفحه ٩٦ :
ولأنا نردد (١) في الجسم الباقي.
قوله
على الأول : هذا بناء منكم على
تفسير الحركة ، قلنا : هذا
الصفحه ١٠٨ : منافذ (لسان العرب ج ١١ ص
٢١٥) ، والتكاثف بمعنى الغلظة ، يقال : تكاثف السحاب اذا تراكب وغلظ (تاج العروس
الصفحه ١٣٠ : ء : تلألأ ، سيف رقارق اي براق.
انظر : لسان العرب ج ١٠ ص ١٢٤.
(٤) وهو الشيخ الرئيس
ابو علي سينا ، والمطلب
الصفحه ١٣٤ : .
__________________
(١) غاض الماء يغيض
غيضا : نقص او غار فذهب ، وغاضت بحيرة ساوة اي غار ماؤها وذهب (لسان العرب ج ٧ ص
٢٠١).
الصفحه ١٥٤ : «المغني»
، انظر : فؤاد سزكين ، تاريخ التراث العربي ج ١ الجزء الرابع ص ٧٩.
الصفحه ٣٤٨ : : بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى. قاله في : لسان العرب ج
١١ ص ٧٠٠.
الصفحه ٣٧٤ :
البلوط (لسان العرب ج ٧ ص ٥٥).
الصفحه ٤٠٣ : اللغة
: الاثبات .... واصله من الرهص وهو تاسيس البنيان (لسان العرب ج ٧ ص ٤٤) ، وفي
اصطلاح المتكلمين ما
الصفحه ٤١١ : من المعارضة لصاروا إليها.
وأما عدم المانع
فظاهر ، فإنه عليهالسلام في ابتداء أمره لم يكن يخشى العرب
الصفحه ٤١٢ : ظهر والعرب متشاجرة مختلفة الأديان ، قوم يعبدون الأصنام
وآخرون الكواكب الى غير ذلك من الأديان الباطلة
الصفحه ٤٢٣ : أبلغ في الإعجاز من المنع من الاتيان بالبليغ ، والتالي باطل قطعا فالمقدم
مثله.
الرابع
: أن العرب قد
