البحث في مناهج اليقين في أصول الدين
١١٢/١٦ الصفحه ١٢٩ : الكلام في بعض كتبه التي لم
تصل إلينا او ليس عندنا منه نسخة.
(٢) قال ابن منظور :
الحلكة والحلك : شدة
الصفحه ٤١٣ : المتواتر إنما هو أصله لا تفاصيله ، فإنه لم يحفظ القرآن
الّا نفر يسير.
ولأن ابن مسعود
انكر المعوذتين
الصفحه ٤١٦ : للمكلفين (٨) كان يجب على الله تعالى إيضاحه لأجل زوالها.
ولأن الله تعالى
صرف العرب عن المعارضة ، ولو كان
الصفحه ٤٩٩ : .
__________________
(١) ب : نهمه. قال
ابن فارس : النهم والنهامة : افراط الشهوة في الطعام وان لا تمتلئ عين الآكل ولا
تشبع (لسان
الصفحه ٥٩٨ :
شرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون
٣٦٥
سر الفصاحة ١٥٤
السر الوجيز ١٥
السعدية ١٩
الصفحه ٤٢٢ : .
أما اذا جعلنا جهة
الاعجاز هو الصرفة ، اندفع هذا المحذور.
الثاني
: أنا نعلم قطعا أن
العرب كانوا
الصفحه ٤١٠ : العرب مع بلوغهم
الغاية في الفصاحة وعجزوا عن ذلك.
أما التحدي (٣) ، فلقوله : (قُلْ لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ
الصفحه ٤١٧ : المعارضة فلا اعتداد بغيرهم ،
ورجوع العرب الى الحرب دال على العجز ، فإن كل عاقل لا يختار ركوب الأهوال وقتل
الصفحه ٤٢١ : هو بفصاحته ، وأنه خرق عادة العرب بذلك.
وقال ابو القاسم
البلخي : إن جنس القرآن غير مقدور للبشر
الصفحه ١٠٨ : منافذ (لسان العرب ج ١١ ص
٢١٥) ، والتكاثف بمعنى الغلظة ، يقال : تكاثف السحاب اذا تراكب وغلظ (تاج العروس
الصفحه ١٣٠ : ء : تلألأ ، سيف رقارق اي براق.
انظر : لسان العرب ج ١٠ ص ١٢٤.
(٤) وهو الشيخ الرئيس
ابو علي سينا ، والمطلب
الصفحه ١٣٤ : .
__________________
(١) غاض الماء يغيض
غيضا : نقص او غار فذهب ، وغاضت بحيرة ساوة اي غار ماؤها وذهب (لسان العرب ج ٧ ص
٢٠١).
الصفحه ١٥٤ : «المغني»
، انظر : فؤاد سزكين ، تاريخ التراث العربي ج ١ الجزء الرابع ص ٧٩.
الصفحه ٣٤٨ : : بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى. قاله في : لسان العرب ج
١١ ص ٧٠٠.
الصفحه ٣٧٤ :
البلوط (لسان العرب ج ٧ ص ٥٥).
