الصفحه ١٩٠ : ، وقول المعلم لا بد فيه من نظر ، قوله :
لمنع وجوب ما لا يتم الواجب الّا به ، قلنا : لو لم يجب لزم تكليف
الصفحه ١٩١ : الّا أنه نظري ويلزم
من ذلك الإفحام.
والجواب أن الوجوب
لا بد له من فائدة آجلة هي تحصيل الثواب ، قوله
الصفحه ١٩٦ :
جزئيتان.
ويشترط في الرابع
عدم اجتماع الخستين إلّا إذا كانت الصغرى موجبة جزئية ، وان لا يستعمل الصغرى
الصفحه ٢٠٢ :
لا يضاد الّا
مثلين أو ضدين ، فأما المختلفان فلا يضادهما شيء واحد.
والحجتان رديتان ،
فان الحق
الصفحه ٢٠٣ : والّا لزم أن لا يخرج أحدنا من الإرادة إلا بكراهة وهو باطل ، فإنا قد نريد
الشيء ثم نخرج عن ارادته مع عدم
الصفحه ٢٠٤ : ، والأصلان فاسدان.
مسألة : قالوا : الإرادة غير موجبة للفعل (١) والّا لما جاز تقدمها والتالي باطل بما تقدم
الصفحه ٢٠٦ : وجوده الّا في الحيّ.
وأبو هاشم جوّز
وجوده في الجماد (١) ، واستدل بأن الألم لا يوجب حكما للحيّ وكلما
الصفحه ٢١٤ :
بيان الشرطية أن
عدمها يستحيل استناده الى الذات والّا لكان الممكن لذاته ممتنعا لذاته ، ولا الى
الضد
الصفحه ٢٢٢ : ،
والّا لما رجعت المدرة المرمية الى فوق ، ولكنا نحسّ بالمدافعة.
مسألة : قالوا : الماء يحيط بثلاثة أرباع
الصفحه ٢٣٢ : البدن وإلّا لزم تركيبها (٤) من المادة والصورة ، وهو مبني على أصلهم الفاسد من أن
الإمكان يستدعي المحل
الصفحه ٢٣٨ : ، والّا فهي انفعالات ، ولا شكّ في وجودها ، وإن
كان قد نقل عن بعض المتكلمين عدمها ، والإحساس بالحرارة
الصفحه ٢٥٣ : الماهية وهو النوع ، او جزئها وهو
الجنس إن كان كمال المشترك بينها وبين نوع ما ، والّا فهو الفصل ، أو خارجا
الصفحه ٢٥٨ : ، والّا لزم تسلسل الحوادث وهو محال ، لأن حادثا ما إن كان أزليا لزم
التناقض والّا فالكل حادث.
ولمشايخ
الصفحه ٢٦٤ : احتجوا به فنقول : اما الأوائل فقد
زعموا أن الله تعالى واحد من كل جهة ، وأن الواحد يستحيل أن يصدر عنه الّا
الصفحه ٢٦٥ : : إنه
تعالى لا يقدر على ان يخلق فينا علما ضروريا يتعلق بمعلوماتنا المكتسبة ، والّا
لأمكن أن يخلق فينا