الأول
في أنه تعالى غير
مركب
مقدمة
: كل حقيقة مركبة
فانها تلتئم عن عدة أمور ويكون وجودها إنما يتم بوجود تلك الأمور ، فوجود الجزء
سابق على وجود الكل والذهني أيضا مطابق للخارج فللجزء في الذهن التقدم ، ثم إن
تصور التقدم مغاير لتقدم التصور وكلاهما حاصل للجزء ، والتركيب قد يكون خارجيا وقد
يكون ذهنيّا ، فإن أجناس الماهية إنما تتميز عن فصولها في الذهني أما في الخارج
فهي متحدة فليس في الخارج حيوان مطلق وناطق وانضم منهما معنى ثالث هو الانسان ، بل
وجود الإنسان هو وجود الحيوان الذي ذلك الحيوان هو الناطق.
وتحرير هذا الموضع
ذكرناه في كتاب الأسرار .
وأجزاء الماهية قد
يكون بعضها أعم من بعض ، إما مطلقا كالحيوان والناطق ، أو من وجه كالحيوان والأبيض
، وقد لا يكون كتركيب العلة والمعلول في الذهن.
اذا عرفت هذا
فنقول : كل مركب فهو مفتقر الى جزئه وجزئه غيره وواجب الوجود لا يفتقر الى غيره ، ومن هاهنا
يظهر أن الوجود نفس الماهية في حقه تعالى ، وبهذا يندفع أيضا قول من تشكك هاهنا بأنه يحتمل أن يكون واجب
الوجود مركبا من اجزاء واجبة فلا يفتقر الى غير اجزائه.
__________________
