البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٥٠/١ الصفحه ٨٩ :
ولم يره من نسائه
أحد غيري ، وقُبض
في بيتي لم يله
أحد غيري (٢)
أنا والملك. انتهى.
إلى آخر
ما كانت
الصفحه ٦٤ : ، مردودة
; بدليل رواية عاصم
التي قدمت الإشارة
إليها ، وغيرها
صريح في أنّ العبّـاس
لم يكن في مرّة
ولا في
الصفحه ١٨١ : أبي
طالب ...» (٢).
إذاً ، لم
يكن الزواج في
مثل هذه الأُمور
زواجاً أصيلا واقعيّاً
، بل هناك مسائل
الصفحه ٥٤ :
٣ ـ الاجتماع
في بيت عائشة والإجماع
على الخروج على
الإمام.
قالوا : فاجتمع
طلحة والزبير وابن
عامر
الصفحه ٣٣ : البيت ينفقون
منه حاجتهم ويتصدّقون
بالباقي ، كما
كان الحال عليه
في حياة النبيّ
صلّى الله عليه
[وآله
الصفحه ٢٣ :
المؤمنين اللواتي
اجتمعن معها في
بيت النبوّة ،
فإنّ السيّدة عائشة
تفوقهنّ فضلاً
، يدرك ذلك كلّ
من له معرفة
الصفحه ١٠١ :
، كما جاء في روايات
أهل البيت عليهمالسلام
، وهم أدرى بما
في البيت ، ممّا
يعطي أنّ مفاد
قوله تعالى : (لا
الصفحه ٢٩ :
قبل مرضه ، ويوم
أن مرض كانت رضي
الله عنها تمرّضه
في بيتها ، ولم
تفارقه حتّى مات
عليه الصلاة والسلام
الصفحه ١٢٦ : ; إذ كان عقيل
وإخوته يتناوبون
للنوم في فراش
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، في بيت أبي طالب
; لئلاّ
الصفحه ٦١ :
: لمّا ثقل رسول
الله واشتدّ به
وجعه ، استأذن
أزواجه في أن يمرّض
في بيتي فأذنّ
له ، فخرج بين رَجلين
تخطُّ
الصفحه ٢٦٨ : ، حديث إبراهيم
بن يزيد النخعي،
النابغة، البيت
الثاني.
الغريبين
٣ / ٧٩١، ر ود، وفيه : «مستراد
ومَطْلَبُ
الصفحه ١١٢ : ، شرح نهج البلاغة
ـ لابن أبي الحديد
ـ ١ / ٥٣.
(٢) أي :
الرجال الّذين
كانوا حاضرين في
البيت.
(٣) صحيح
الصفحه ٣٨٥ :
مصنّـفاته
في أهل البيت عليهمالسلام
:
ألّف السـيوطي
كـتباً ورسائل
في أهل بيت النبيّ
عليهمالسلام
الصفحه ١٧٠ :
ببقاء أُمّ كلثوم
في بيت عمر ودار
الإمارة للحظة
واحدة ..
وإنّ جعل
الإمام عليّ عليهالسلام
أمر ابنته
الصفحه ٤٠٣ : عليهالسلام
: كنت عند النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في بيت أُمّ سلمة
إذ دخل علينا جماعة
من أصحابه ، منهم