البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١١٤/٦١ الصفحه ١١٧ :
له ; ولهذا صار صلىاللهعليهوآلهوسلم
يكبّر على جنازة
المؤمن خمس تكبيرات
، وعلى جنازة المنافق
الصفحه ١١٨ : »
(٣).
ومن ثمّ
استقرّ الحكم عند
علماء الإماميّة
على التفصيل المزبور
في الصلاة على
المؤمن وأنّها
خمس تكبيرات
الصفحه ١٤٥ :
يعرف أنّهم كانوا
يصـرّون على أنّ
التكبير على الميّت
خمسٌ ، ولا يرتضـون
غيره ، وهذه حقيقة
ثابتة دلّت
الصفحه ١٩٤ : عبـد
الله دينه ، وكان
خمسين ألف دينار
، ويعطيه عشرة
آلاف دينار ، ويصدقها
أربعمائة ، ويكرمها
بعشرة آلاف
الصفحه ٢٦٣ :
أَنَّها تَثِبُ
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ٢ / ٦٢٦، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
، الحديث الخمسون
ـ ش وي
الصفحه ٢٦٥ : تَصْطَخِبُ
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ٢ / ٦٣٣، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
ـ الحديث الواحد
والخمسون ـ
الصفحه ٢٧٥ : ، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
ـ الحديث الخمسون
ـ ش وي.
ولقد
أَتانا عَن تَمِيم
أَنَّهُمْ
ذَئِرُوا
الصفحه ٢٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم، عَبيد
بن الأبرص.
هل
كَهْلُ خَمْسِينَ
إِن شاقَتْهُ
منزِلةٌ
مَسَفَّهُ
رَأْيُهُ فيها
ومَسْبُوبُ
الصفحه ٣٢٦ : الزكاة والخمس
والصوم ، بخطّ
أقلّ الطلبة مهدي
بن محمّـد علي
الإيرواني ، فرغ
منها في كربلاء
في ٢٢ شهر رمضان
الصفحه ٣٣٠ : محمّـد
بن نجم الدين محمّـد
بن عبيد الله القائني
البخاري الهروي.
رتّبه على
مقدّمة وخمسة أقسام
وخاتمة
الصفحه ٣٧١ :
بهذا المعنى ـ
المقدّم ذِكرها
ـ مئة وسـتّة وخمسون
حديثاً ، وأمّا
طرق هذه الأحاديث
فهي كـثيرة تركت
ذِكرها
الصفحه ٣٨٣ : ء بلغوا
نحواً من خمسـين.
ولمّا بلغ
أربعين سـنة اعتزل
الناس وخلا بنفسه
في روضة المقياس
على النيل منزوياً
الصفحه ٤٠١ : [بعده]
(٣) إلاّ
خمسـة وسـبعين
يـومـاً [حتّـى]
(٤) ألحقها
الله بـه عليهماالسلام
الصفحه ٤٥٦ : : واحد،
اثنين، ثلاثة،
أربعة، خمسة،
ستّة، سبعة، ثمانية،
تسعة، وعشرة.
تحقيق
: علي رضا هزار.
نشر
الصفحه ٤٥٩ : غيره،
وأنّه منقسم إلي
خمسة وعشرين نوعاً
تفرّد عليهالسلامفي كلّ
نوع منها بمزايا
وخصائص لم يُشاركه
فيها