البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٠/١ الصفحه ٦٣ :
عبّـاس الآخر بعليّ
بن أبي طالب ، وفي
الطريق الآخر
: فخرج ويدٌ له على
الفضل بن عبّـاس
ويد له على رجل
آخر
الصفحه ٤٢١ :
__________________
طريق
عاصم بن أبي النجود
، مع أنّهم أخرجوا
تلك الأحاديث من
طريق عاصم نفسه
الصفحه ٤٣٨ : جدّه»
..
ورواه ابن
لهيعة هكذا : «عن
عبـد الرحمن بن
قيس بن جابر ، عن
أبيه ، عن جـدّه»
..
فعلى طريق
الصفحه ٧٤ :
عليّاً تجدوه هادياً
مهديّاً ، يسلك
بكم الطريق المستقيم»
(٢).
وآخرون
بلفظ : «إن تأمّروا
عليّاً ـ ولا
الصفحه ٨٠ :
أُمّ المؤمنين
بأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قضى وهو في صدرها
، فمعارضة بصحاح
متواترة من طريق
الصفحه ٤١٩ : هذا الحديث
: ابن أبي شيبـة
، والطبراني ،
والحاكـم ; كلّـهم
مـن طريق عاصم
بن أبي النجود
، عن زرّ بن
الصفحه ٤٥٥ :
وقواعد الفقهاء
في آستدلالاتهم،
مشيراً في كلّ
مسألة إلي الخلاف
الواقع فيها،
ويذكر ما يختاره
وفق الطريقة
الصفحه ٤٥٩ :
وسيّد الوصيّين
الإمام عليّ بن
أبي طالب صلوات
اللّه وسلامه
عليه.
وهي ممّا
روي فيه عليهالسلاممن طريق
الصفحه ١٦ : بواحد.
__________________
(١) أخرجه
الترمذي من طريق
كنانة مولى أُمّ
المؤمنين صفيّة
، وأورده ابن عبد
الصفحه ٢٤ : يأتوا بجواب
يطعن بحجّيته
; لأنّه حديث لا
مرية في صحّته
عند أهل العلم
بالحديث ، وله
شواهد من غير طريق
الصفحه ٢٩ : ،
والأحاديث هذه
ليست من طريق عائشة
وحدها ، بل جاءت
من طرق أخرى ، فقد
أخرج البخاري بسنده
عن عمرو بن الحارث
ختن
الصفحه ٤٠ :
، وفي مسند الحميدي
، ومن طريقه أبو
نعيم في المستخرج
: قال سفيان ، قال
سليمان ـ أي ابن
أبي مسلم ـ : لا
الصفحه ٤٨ : سفيان
، عن أبيه ، قال
: خطب عليّ ...».
وفي تاريخ
دمشق
رواه تارةً عن
طريق أحمد ، والراوي
مجهول كذلك
الصفحه ٥٣ : طريقها إلى
مكّة ، لقيها عبـد
ابن أُمّ كلاب
ـ وهو عبـد بن أبي
سلمة ، ينسب إلى
أُمّه ـ فقالت
له : مهيم
الصفحه ٩٤ : وطريقة
المذهب ـ أن يتيقّظ
إلى ما رسمه الحزب
القرشي من حياكة
وضيعة لصورة سيرة
النبيّ