البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٤١/٩١ الصفحه ٢٣٠ :
إخالُ أَدْري
أَقَومٌ
آلُ حِصنٍ أَم
نِساءُ
فإِنْ
تَكُنِ النِساءُ
مُخَبَّآتٍ
فّحقَّ
لِكُلِّ
الصفحه ٢٦٨ :
إِلي
كَوكَبٍ يَزْوِي
له الوَجْهَ شارِبُهْ
غريب
الحديث ـ لابن
قتيبة ـ ٢ / ٤٦٣، حديث
أُم المؤمنين
عائشة
الصفحه ٣٧٠ : ـ ما هذا
لفظه : ذِكر بيان
القرية التي يكون
منها خروج المهديّ
; وروى في صحّة ذلك
حديثين يرفعهما
إلى
الصفحه ٣٩٩ :
الحديث
الخامـس
قوله
عليهالسلام
: إنّ منهما مهديّ
هذه الأُمّـة
يعني
: الحسـن والحسـين
الصفحه ٤٧٥ :
وإعدادها لدعوة
إلي الإيمان باللّه
ربّاً وبالإسلام
شريعة، وتقبّل
الدعوة الإسلامية
والاعتراف بالنبوّة
الصفحه ١٣٤ :
وروى عمّار
بن ياسر ، قال : أُخرجت
جنازة أُمّ كلثوم
بنت عليّ عليهالسلاموابنها
زيد بن عمر ، وفي
الصفحه ١٥٢ :
المجهول» (١).
لنا
هنا سؤالان :
الأوّل
: هل أنّ أُمّ كلثوم
وزيداً ماتا في
يوم واحد ، أم لا؟
الثاني
الصفحه ٨٧ :
إلى آخر
الأبيات ، وهي
في ص ٨٠ ج ٣ من الكامل
ـ لابن الأثير
ـ حيث ذكر ابتداء
أمر وقعة الجمل.
(٢) حيث
الصفحه ٩٢ : الفكر
والسهر لما تقدّم
من نقض عهد أوّل
هذه الأُمّة المقدّر
عليها نقض عهدها
، إنّ رسول الله
الصفحه ١٠٧ : !»
(١).
أقـول
:
فإذا كان
رفع الصوت يحبط
الله تعالى به
جميع أعمال الإنسان
، حتّى إيمانه
الذي هو أُمّ أعماله
الصفحه ١٠٩ :
قال عمر
: فعملت لذلك أعمالاً!!
فلمّا فرغ
من قضيّة الكتاب
قال رسـول الله
صلّى الله عليه
وآله
الصفحه ١١٤ : ،
والغلوّ في بعض
الصحابة إلى ما
فوق النبوّة ،
تحت قناع عدالة
الصحابة؟!
وما هذه
النظرة والرؤية
الساقطة
الصفحه ١٨٦ :
عنها
زوجها (١)
، لم نقف على وقوع
إيلاد أُمّ كلثوم
، فكيف اعتبر الشريف
المرتضى أنّ ولادتها
أولاداً
الصفحه ١٩٧ :
عابساً ويخرج عابساً
، ويعتبرهنّ لعبة
، وقد أقدم على
الزواج من أُمّ
كلثوم بنت أبي
بكر ، وأُمّ أبان
بنت
الصفحه ٢٢٢ : ١٤١٩ هـ / ١٩٩٩ م،
٦ مجلّدات، أرقام
صفحاتها متسلسلة
إلي ٢٠٦٣ صفحة.
طريقته
: مرتّب علي الموادّ
اللغوية