البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٦٥/١ الصفحه ٤٦٨ :
الزوجين، قاعدة
الفِراش، تفسير
علي بن إبراهيم
القمّي،
كتاب الجعفريات (الأشعثيات)
، مسائل
علي بن جعفر، رجال
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
على أنّه شدّة
في ذات الله!!
وعلى هذا
المنطق لا بدّ
من احتساب إبليس
من المتنمّرين
في توحيد الله
الصفحه ٢٦٦ : ، وفيه
: «ونعم المقَرَّبُ».
فيالَكَ
من خَدِّ أَسِيلٍ
ومَنْطِقٍ
رَخيمٍ
ومن خَلْقٍ تَعَلَّلَ
جادِبُهْ
الصفحه ٢٤٥ : نَصَبْ
غريب
الحديث ـ لابن
قتيبة ـ ٣ / ٦٩٠، حديث
عبدالملك بن مروان.
وإِن
مَنْطِق زَلَّ
عن صاحِبِي
الصفحه ٣٢٧ :
نسخة
من الجزء الأوّل
كتاب الطهارة ،
بخطّ ميرزا محمّـد
كاظم بن ميرزا
محمّـد ، التبريزي
الأصل
الصفحه ١١٢ : والدواة
ـ من كتابة الكتاب
، وقوله : (إنّ الرجل
ليهجر) ، وهذه الفظاظة
والشقاق والجسارة
والجرأة هي هي
التي
الصفحه ٣٢٦ :
الجزء
الأوّل
، بخطّ نسخ جيّد
، كتابة القرن
الثالث عشر ، وعليها
تصحيحات ، وعليها
تعليقات لـ : «مهدي
الصفحه ٣٧١ : أحاديث.
فجملة الأحاديث
المذكورة في كـتاب
ذِكر
المهديّ
عليهالسلام
ونعوته
وحقيقة مخرجه وثبوته
، المختصّة
الصفحه ٣٢٨ : بكتاب التجارة
وتنتهي بانتهاء
كتاب الحوالة ،
فرغ منها الكاتب
في صفر سنة ١٢٦٥ ، وعليه
تملّك العلاّمة
الصفحه ٣٢١ :
أوّله : «زيبا
ترين رقمى كه موحّدان
صوامع معرفت ديباچه
كتاب يشهده المقرّبون
سازند ...».
نسخة
بخطّ
الصفحه ٢٢ :
من هذا
الكتاب إلى كثير
منها ، حتّى أراد
وهو محتضر ـ بأبي
وأمّي ـ أن يكتب
وصيّته إلى عليّ
، تأكيداً
الصفحه ٩١ :
أصحاب النار إلاّ
ملائكة وما جعلنا
عدّتهم إلاّ فتنةً
للّذين كفروا ليستيقن
الّذين أُوتوا
الكتاب ويزداد
الصفحه ٣١١ :
إلى
أصفهان.
وكتب هذا
الكتاب وصدّره
باسم السلطان المعاصر
له : شاه سليمان
الصفوي.
أوّله : «رفيق
الصفحه ٣٣٧ :
الورقة
١٦٤ أ بخطّ خشن
رديء مقروء ،
ثمّ من ١٦٤ ب بخطّ
فارسي دقيق
جيّد ، فرغ
منها الكتاب
في ١٥
الصفحه ٣٣٨ :
الشاه عبّاس الصفوي
، وفرغ منه سنة
١٠٣٨ = «(أحسنت أحسنت)
از پى تاريخش» من
رباعي أرّخ به
تأليف الكتاب