البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٦٠/١ الصفحه ٤٦٧ : عليه رضي عنه
اللّه.
سبق أن
نشر الكتاب مركز
الغدير للدراسات
الإسلامية في
قم سنة ١٤١٦ هـ، وأعادات
نشره
الصفحه ٤٧٧ : ، مبني علي
شكل دروس يلقيها
معلّم علي طلبته،
وحوارات تضمّنت
أسئلة وأجوبة
بينهم.
مرتّب علي
الصفحه ٢٨ : كانت في البصرة.
تأمّل هذا أخي
المسلم ; يتّضح
لك سبب ترك البخاري
لهذه الزيادة ،
وكذب الموسوي على
البخاري
الصفحه ٨٢ : الإمام
أبي محمّـد عليّ
بن الحسين زين
العابدين ، قال
: قُبض رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
ورأسـه في
الصفحه ٨٥ :
بيده الشريفة في
جيش أُسامـة ،
وكان حينئذ معسكراً
في الجرف.
وعلى
كلّ حال
، فإنّ القول بوفاته
الصفحه ٤٠١ : »
(٥).
__________________
(١) كان
في الأصل : «حسـناً»
، وهو تصحيف ، وما
أثبتناه من «ك» و
«ن».
(٢) هو أمير
المؤمنين الإمام
عليّ
الصفحه ٣٢ : : هل لك في عثمان
وعبد الرحمن والزبير
وسعد؟ قال : نعم
، فأذن لهم ثمّ
قال : «هل لك في عليّ
وعبّاس؟ قال
الصفحه ١٧٦ : الاقتصاد
: «على أنّه من أظهر
الشهادتين وتمسّك
بظاهر الإسلام
يجوز مناكحته ،
وها هنا أُمور
متعلّقة في الشرع
الصفحه ٢٥ : الصحيح
بأُخـرى بواطيل.
وفي المراجعة
رقم ٧٣ تعجّب ممّا
جاء فيها على لسان
شيخ الأزهر من
المداهنة
الصفحه ٢١ : ; ليقوم مقامه
في ولاية أُمورهم
وإدارة شؤونهم
الدينية والدنيوية.
ويستحيل
على رسول الله
الصفحه ٣٥٢ :
وقال ابن
عقيل (ت ٦٧٢ هـ) في شرحه
علي الألفيّة
: «أسماء الأفعال
: ألفاظٌ تقوم مقام
الأفعال في
الصفحه ١٨ : في عليّ
وفي عمّار عند
عائشة ، فقالت
: أمّا عليّ ، فلست
قائلة لك فيه شيئاً
، وأمّا عمّار
، فإنّي سمعت
الصفحه ١٩ : بين أمرين
إلاّ اختار أرشدهما
، ولا تحذّر من
الوقيعة في عليّ
، وهو أخو النبيّ
، ووليّه ، وهارونه
الصفحه ٩٣ :
لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
طمعوا في الاختراق
والنفوذ ; للاستيلاء
على مقدّرات الأُمور
بعد رسول
الصفحه ١٥١ : ضعيفة
بجهالة رواتها»
(١).
وعليه ،
فالرواية تعدّ
مجهولة ; لعدم ورود
توثيق في «جعفر
بن محمّـد القمّي