الصفحه ٨٥ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو في حجرها لم
يسند إلاّ إليها
، والقول بوفاته
ـ بأبي وأُمّي
ـ وهو في حجر عليّ
مسند إلى كلّ من
الصفحه ٢٨ : الزهري
وهماً ، وفي غير
الزهري خطأ.
وفي سندها
أيضاً معمر بن
راشد ، قال ابن
حجر في التقريب
بعد أن وثّقه
الصفحه ٦٠ :
ولنكتف
بهذا القدر ، ومن
أراد المزيد فليرجع
إلى كتب الحديث
والتاريخ (١).
قيل
:
«أمّا استدلال
الموسوي
الصفحه ٨٤ : هو
الحديث ٦٠٧٥ من أحاديث
الكنز في ص ٣٩٩ ج ٦.
وكان كثيراً
ما يخلو بعليّ
يناجيه ، وقد دخلت
عائشة
الصفحه ٢٧٥ :
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ٢ / ٧٩٥، غريب ما روي
الموالي ـ الحديث
الثاني من حديث
زيد بن حارثة
الصفحه ٢٩ :
جعلها صدقة». فتح
الباري ٥ / ٣٥٦.
والمراد
ممّا جاء في الحديث
من نفي الوصيّة
«ولا أوصى بشيء»
إنّما
الصفحه ٢٦٧ : آسْتَقْبَلْتَهُ
فَكَأَنَّهُ
في
العَينِ جِذْعُ
من أَراكٍ مُشَذَّبُ
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ١/٢١٨، تفسير غريب
الصفحه ٢٧٦ : ، فاطمة
عليها السلام،
وفيه : «لو كنتَ شاهدَها».
غريب
الحديث ـ لابن
الجوزي ـ ٢ / ٥٠٢ ، كتاب
الهاء ـ باب
الصفحه ٢٧ :
من أهل العلم ،
وليس هنا مجال
بسطه ، وهذه ميزة
امتاز بها البخاري
عن غيره من علماء
الحديث ، الأمر
الذي
الصفحه ١٤٧ : أيّهما
هلك قبل ، فلم يورث
أحدهما من الآخر
، وصُلِّي عليهما
جميعاً» (١).
السـند
:
وفي هذا
الإسناد
الصفحه ٢٦٨ :
ولكنِّني
كُنتُ آمْرَءاً
لِيَ جانِبٌ
من
الأَرْضِ فيه
مُسْتَمازٌ ومذهَبُ
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ٣ / ١٢٧
الصفحه ٦٥ : ، حاشاها
من ذلك. قال النووي
: ...» (٢).
فذكر الجمع
الذي ذكره النووي
، كاتماً حديث
الزيادة تبعاً
له ، وقد
الصفحه ٤٨ : ؟!
لكنّا لمّا
راجعنا كتاب دلائل
النبوّة وجدنا
أنّ الحديث يشتمل
على ذيل ، فيه طعن
شديد على عثمان
وطلحة
الصفحه ٢ : ).
.......................................................... الشيخ
محمّد السند ٩٠
*
زواج اُمّ
كلثوم .. قراءة
في نصوص زواج
عمر من اُمّ
كلثوم بنت عليّ
الصفحه ٣٦٤ :
عليهالسلام
يسقط الـثِّـقْـل
الآخر ، وبسقوط
أحد الـثِّـقْـلَين
لا يبقى أيّ معنىً
للحديث ، من حيث
اقتران