البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٤٥/٢١١ الصفحه ٤٢٦ :
الحديث
السادس والعشرون
في مجيئه
وراياته
عن ثوبان
(١) ، أنّـه
قال : قال رسـول
الله
الصفحه ٤٣٦ :
الحديث
السادس والثلاثون
في ذِكر
المهديّ وبيده
تفتح القسطنطينية
(١)
عن أبي هريرة
، عن النبيّ
الصفحه ٤٤٣ : لصاحب هذا
الأمر غَيبة لا
بُـدّ منها ، يرتاب
فيها كلّ مبطل!
فقلت له
: ولم جعلت فداك؟
قال : لأمر
لم
الصفحه ٤٥٤ : الهجري.
مباحث في
موضوعات متعدّدة
مهمّة تضمنّت
ردوداً علي ما
في كتاب الشيخ
يوسف الأعور الناصبي
ابن
الصفحه ٤٥٦ :
علي الحِكم.
أحصي الكتاب
٢٩٦ أثراً متنوّعاً،
وأبوابه كانت
في ذكر ما جاء في
الأعداد
الصفحه ١٠ :
الدولة
المدنية العالمية
على قاعدة المساواة.
في حين تقوم
عولمة عصرنا على
قاعدة : «أميركا
محور
الصفحه ٣١ : عليه
[وآله] وسلّم عن
حالها التي كانت
عليها في عهد رسول
الله صلّى الله
عليه [وآله] وسلّم
، ولأعملنّ فيها
الصفحه ٣٢ : : هل لك في عثمان
وعبد الرحمن والزبير
وسعد؟ قال : نعم
، فأذن لهم ثمّ
قال : «هل لك في عليّ
وعبّاس؟ قال
الصفحه ٤٠ : ، فكيف عرفته
أنت حتّى تحكم
عليه؟ هل شققت
على قلوبهم؟!!
وبعد هذا
كلّه ، نسوق ما
جاء في فتح الباري
، عند
الصفحه ٤٦ : القيامة
(١).
وفي بعض
ألفاظه ـ كما في
رواية أحمد وابن
أبي عاصم والطبراني
وغيرهم ـ التصريح
بأنّهما
الصفحه ٤٩ :
والزبير ـ على
إمام زمانها ،
وتسبّبها في قتل
عشرات الآلاف ،
من القضايا الثابتة
البالغة حدّ الدراية
الصفحه ٥٩ : الإصلاح
في البصرة حتّى
تخرج إليها في
ملأ من الناس؟!
وأيضاً
: إن كانت تقصد الإصلاح
، فلماذا ينهاها
النبيّ
الصفحه ٦٣ :
حاولوا
تبرير صنع عائشة
، فاضطربوا في
بيان معناه وتضاربت
كلماتهم :
أمّا النووي
، فقد حاول التبرير
الصفحه ٦٧ :
، في مواضع متعدّدة
وبألفاظ مختلفة
، بل لقد روى القوم
وصيّته بهما في
الساعات الأخيرة
من عمره الشريف
الصفحه ٧٣ : إلى
عليّ في مبدأ الدعوة
الإسلاميّة ...
أقـول
:
هذا ممّا
لا ريب فيه ، وقد
تقدّم إثباته بالأخبار