البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٣٣/١ الصفحه ٤٥٤ : : حقّية
مذهب الشيعة بعد
وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم، والاستدلال
بالكتاب الكريم
والسُنّة النبوية
الصفحه ٤٧ :
: فلأنّه بعد أن
منع الحاضرون من
أن يكتب النبيّ
صلّى الله عليه
وآله وصيّته قائلين
: «هجر رسول الله»
، كان
الصفحه ٤٨ :
ثمّ لماذا
لم يذكر عثمان
بعد أبي بكر وعمر؟
ألم يكن قد أقام
واستقام مثلهما
فاستحقّ الرحمة
الصفحه ١٥٠ :
التمييز بينهم
وقفت الرواية عن
الاحتجاج بها.
مشيرين
إلى أنّ الراوي
(جـعفر بن محمّـد
القمّي) لم يرو
عنه
الصفحه ٢١٨ : ...
٥ ـ ترتّب
القوافي علي حرف
الرويّ ، ثمّ الحرف
الذي يسبقه، ثمّ
الأسبق، وهكذا
رجوعاً إلي أن
يتميّز أحد البيتين
الصفحه ١٣٥ : ؟!
* الثانية
:
إنّ الخبر
ـ آنف الذكر ـ يخالف
ما نقل عن زواج
عبـد الله بن جعفر
من أُمّ كلثوم
بعد زينب بنت عليّ
الصفحه ١٩٣ :
حتّى أرسل في صداق
بنت عليّ أربعين
ألفاً» (١).
إنّه ليثير
الاستغراب حقّاً؟!
إنّ إعطاء
عمر هذه
الصفحه ٤٠٩ :
دُرّيّ
، في خـدّه الأيمن
خالٌ أسـود ، عليه
عباءتان قطوانـيّـتان
(١) ، كأنّـه
من رجال بني
الصفحه ٤٠١ : [بعده]
(٣) إلاّ
خمسـة وسـبعين
يـومـاً [حتّـى]
(٤) ألحقها
الله بـه عليهماالسلام
الصفحه ٢٤٩ : ـ
٢ / ٥٦١، حديث وهب بن
منبّه، أبو الأسود،
وسقطت منه كلمة
: «به».
الصفحه ٢٧١ :
سَلِيقِيٌ أَقُولُ
فأُعْرِبُ
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ٣/ ٦٠، حديث أبي الأسود
الدؤلي.
المجموع
المغيث
الصفحه ٦٢ :
تقدّما.
فظهر
: إنّ رجال السند
كلّهم ثقات ، ومن
رجال الصحاح السـتّة
..
وبعد ، فإنّ
هذا المفتري نقل
بعض
الصفحه ٢٢٩ :
عبّاس
ـ الحديث الثالث
ـ ل ج.
فحقَّ
لِكُلِّ مُحْصَنَةٍ
هِداءُ
=
أَقَومٌ آلُ حِصنٍ
أَم
الصفحه ٢٩٠ :
تَنُوبُ
وقَعْبِ
وجِيئَةٍ بُلَّتْ
بماءِ
يكون
إِدمُها لبنٌ
حَلِيبُ
الفائق
٣/ ٨٥، حرف الفاء ـ
الفاء مع
الصفحه ٢٥٥ :
مع
الفاء، أنشد الكسائي
لجحاف بن حكيم،
يصف فرساً
...........
أَسْفَل
من أُخْرَي