البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٤٢/٢٢٦ الصفحه ١٠٦ :
وهذا يعكس
جانباً من المستوى
الخلقي والدوافع
والنوايا التي
كانا يتمتّعان
بها.
وقال : «أخرج
الصفحه ١٢٣ : أَخَذْتُمْ
ـ من الفداء
ـ
عَذَابٌ عَظِيمٌ) (٣)
، ثمّ أحلّ الغنائم»
(٤).
إلى أن قال
القرطبي : «فأعلم
الله
الصفحه ٢٦٧ : آسْتَقْبَلْتَهُ
فَكَأَنَّهُ
في
العَينِ جِذْعُ
من أَراكٍ مُشَذَّبُ
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ١/٢١٨، تفسير غريب
الصفحه ٢٦٨ :
ولكنِّني
كُنتُ آمْرَءاً
لِيَ جانِبٌ
من
الأَرْضِ فيه
مُسْتَمازٌ ومذهَبُ
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ٣ / ١٢٧
الصفحه ٢٧٣ : ، حرف الزاي ـ
الزاي مع الهاء
، ابن ميّادة.
إلي
لَوائِحَ مِن
أَطلالِ أَحْوِيَةْ
كأَنّها
خِلَلٌ
الصفحه ٣٣٢ : الزيارات
بالهامش من الورقة
الأُولى متسلسلة
إلى النهاية ،
فرغ منها الكاتب
في ذي القعدة سنة
١١١٦ ، وتقع في
الصفحه ٣٥٠ :
تصرُّف الأسماء،
فتقع مبتدأة وفاعلاً
ومفعولاً ...
وقولي في
صدر الحدّ : (هي أسماءٌ)
أحسن من قول التسهيل
الصفحه ٣٨٨ :
ورمزت لها
بالحرف «ع».
٤ ـ كـتاب
«نامه دانشواران»
، في ج ٧ / ٨ ـ ٢١ من الطبعة
الثانية ، فقد
أورد
الصفحه ٣٩٩ : برسالته
، ثمّ اطّلع اطّلاعة
فاختار منها بعلكِ
، وأَوحى إليَّ
أن أُنكحـك إيّـاه.
يا
فاطمـة! ونحن أهل
بيت
الصفحه ١٨٣ : إلى
الشرع فيه ، وليس
ممّا تحظره العقول
، وقد كان يجوز
في العقول أن يبيحنا
الله تعالى مناكحة
المرتدّين
الصفحه ٢٢٠ :
٨ ـ إذا استشهد
أحد أصحاب كتب
غريب الحديث بجزء
بيت ـ صدر أو قطعةٍ
منه أو كلمةٍ ـ
ولم يكن البيت
من
الصفحه ٢٤٠ : المِيثِ
إِلي جِوائِها
=
في قَصَبٍ تَنْضَحُ
في أَمعائِها
*
هاوٍ تَضِلُّ
الرِّيحُ في خَوائِهْ
الفائق
الصفحه ٣٠٠ : ، وفرغ
منها في ذي القعدة
سنة ١٢٨٤ ، في مجموعة
قيّمة كلّها بخطّه
، رقم ٢ / ١٥٤٧ ..
وبعدها
فائدة في خواصّ
الصفحه ٣٠٦ :
٩٣ ب إلى الورقة ٩٥ أ.
(٨٨٩)
رسالة
لعلماء ما وراء
النهر
وهي في جواب
رسالة علماء مشهد
الصفحه ١٥٣ : ذلك.
ولكي نقف
على الحقيقة أكثر
لا بُدّ من استعراض
الحديث في الكتب
التاريخية والروائية
..
والآن مع