البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٥٥/٣١ الصفحه ١٣٦ : بفقه
الخلاف ، وهذا
يؤكّد بأنّه جاء
بهذا الخبر إلزاماً
للآخرين ، أو استشهاداً
به على ما ذهب إليه
الصفحه ١٣٧ :
الواقع في كتاب
الخلاف
جاء من قِبَل النسّاخ
، وقَبْلَ العلاّمة
الحلّي ; إذ لا يُعقل
أن لا يعرف الشيخ
الصفحه ١٤٠ : غيرها
من الفروع الفقهيّة
التي يمكن أن تُبحث
ضمن هذه المسألة
..
جاء في مختصر
تاريخ دمشق
: «... كانت في
الصفحه ١٤٦ :
فقد جاء
في بعض الأخبار
: أنّ الإمام الحسين
عليهالسلام
لمّا اضطر للصلاة
على سعيد بن العاص
قال
الصفحه ١٥١ : عليهماالسلام».
ثمّ جاء
السيّد الخوئي
برواية الكليني
، التي فيها مدح
لميمون القدّاح
، وقال : «وغير بعيد
أن
الصفحه ١٥٤ : و... (٢).
وكان ذلك
في الهدنة ، فخلف
عليها أبو الجهم
بن حذيفة (٣).
ولمّا حدث
نزاع في بني جهم
جاء عبـد الله
الصفحه ١٦١ :
* وفي سادس
: قتل بلا عقب (١)
..
إلى غيرها
من الأقوال.
وأنت تعلم
بأنّ ما جاء في
كيفية الصلاة
الصفحه ١٦٢ : تدلّ
على التزويج ،
وهو كاف لإثبات
المراد.
قلنا
:
إنّ تفسير
الخبر جاء معه
بقوله في الخبر
الآخر
الصفحه ١٦٤ : طبقاً
لروايات كثيرة
في الباب عندهم
، لا لما جاء في
خبر تزويج أُمّ
كلثوم فقط.
٥ ـ الوكالة
في التزويج
الصفحه ١٦٧ : بعيدة عن الواقع
، بُعد الأرض عن
السماء ، وخصوصاً
ما جاء من قولهما
لعليّ عليهالسلام
: «يا أبتاه! مَن بعد
الصفحه ١٧٠ : ; لأنّه
كان قد زوّجها
مكرهاً ، وكما
قال الإمام الصادق
: «فرج غُصبناه».
ويؤيّد
ذلك : ما جاء عن الإمام
الصفحه ١٧٥ :
أقطع له قطعة من
النار» (٢).
وقد جاء
عن علي عليهالسلام
أنّه سئل عن الّذين
قاتلهم من أهل
القبلة
الصفحه ١٧٦ : أسمى ،
وهو : أن يبقوا على
ظاهر الإسلام خير
من أن تمحى شعائره
إلى الأبد ..
فقد جاء
في كتابه
الصفحه ١٩٠ :
__________________
(١) جاء
في : الجوهرة في
نسب الإمام عليّ
عليهالسلام
وآله ـ لمحمّـد
بن أبي بكر التلمساني
البري ـ : ٤٥
الصفحه ١٩٤ : حين أنّ الإمام
عليّ عليهالسلام
كان قد اسـتشهد
سنة ٤٠ للهجرة؟!
بل ماذا
نقول في ما جاء
في أنساب