البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٩٧/١٥١ الصفحه ١٧٤ : » (١).
ويردُّ
هذا الكلام :
بأنّ الأحكام
الشـرعية تجـري
عـلى الظواهـر
لا البواطـن ،
فإن كان في نفس
شخـص كفرٌ أو
الصفحه ١٧٧ : ..
فإنّ القائل
بالتزويج من الشـيعة
يذهب إلى أنّ الإمام
قد أجاز هذا العقد
; للحرج والتقيّة.
وقد سُئل مسعود
الصفحه ١٨٣ : المسلمين
أن ننكح فيهم ،
وهـذا إذا كان
فـي العقول سائـغاً
فالمرجع في تحليله
أو تحريمه إلى
الشـريعة.
وفعل
الصفحه ١٨٦ : وتحقيق ،
وإنّما رجونا في
هذا المقال التنبيه
على أنّ القول
بوقوع الزواج لا
يضـرّ المعتقَد
الشيعي بقدر ما
الصفحه ١٩١ : ينازعه
الخلافة ; لأنّه
ابن الخليفتين
، وهذا يشير إلى
أنّه كان حيّاً
إلى أواخر القرن
الأوّل الهجري
، في
الصفحه ١٩٤ :
أبي
طالب ، فلو صحّ
هذا النقل فكيف
يتطابق مع ما ثبت
من أنّ عبـد الله
بن جعفر كان زوج
العقيلة زينب
الصفحه ١٩٧ : تطبيق
وتطبيع هذا الزواج
المفترض ، وأنّ
عائشة استعانت
بهما لدفع عمر
عن الزواج بأُمّ
كلثوم بنت أبي
بكر
الصفحه ٢١٩ : ءُ.
الإتاءُ. الشتاءُ.
٧ ـ يستشهد
صاحب الكتاب كثيراً
ببيتين أو ثلاثة
أبيات أو أكثر،
فالترتيب في هذا
المعجم
الصفحه ٢٤٢ :
: «فأمّا ما روي عنه
صلىاللهعليهوآلهوسلم ... فليس هذا
شعراً وإن وافق
في الوزن الشعر».
المجموع
المغيث
الصفحه ٢٦٢ : العَينِ
...».
أَتَخْطُبُ
فِيهِمْ بعدَ
قَتْلِ رِجالِهِمْ
لَسَرْعانَ
هذا والدِّماءُ
تَصَيَّبُ
غريب
الصفحه ٣٠١ : بعضهم
على قوله هذا في
جامع
المقاصد
، فكتب المؤلّف
هذه الرسالة ردّاً
عليه ودفاعاً عن
المحقّق ، فرغ
منها
الصفحه ٣٠٦ : ء المشهد
، ثمّ جواب علماء
مشهد عن هذا الجواب
، والمتصدّي لجوابهم
: المولى محمّـد
، خادم الروضـة
المقدّسـة
الصفحه ٣١٠ : في ربيع
الأوّل سنة ١٢٢٦ ، وعليها
حواش كثيرة للكاتب
، هذا توقيعها
: «عب» ، ضمن مجموعة
كلّها بخطّه
الصفحه ٣١١ :
إلى
أصفهان.
وكتب هذا
الكتاب وصدّره
باسم السلطان المعاصر
له : شاه سليمان
الصفوي.
أوّله : «رفيق
الصفحه ٣١٤ : المحقّق
جمال الدين الخوانساري
مكتوبة في حياته
: «جم عفي عنه».
وبآخرها
ما هذا نصّه : «قد
فرغت من مطالعته