البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٣٨/١ الصفحه ٣٦ : صلّى
الله عليه [وآله]
وسلّم كتم شيئاً
من الوحي ، عندما
تراجع عن كتابة
هذا الكتاب ، بتأثير
النزاع الذي
الصفحه ٧٤ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يكتم شيئاً
من الوحي ، ولا
تراجع عن كتابة
الوصيّة بالولاية
، بل إنّ عمر وأتباعه
حالوا دون كتابته
الصفحه ١٠٣ : غيرها من طرق
وأنواع الوحـي.
وأنّ الأُمّة
لا يمكنها أن تستغني
عن استغفاره وشفاعته
الصفحه ١٢٧ : المحاولة
وانفضح الهدف من
وراء هذا التحامل
على بني هاشم استمرّ
هو في تغطية هذه
الواقعة وتبديلها
إلى منقبة
الصفحه ٨٩ : : نزل
الملك بصورتي ،
وتزوّجني رسول
الله بكراً لم
يشركه فيّ أحد
من الناس ، وأتاه
الوحي وأنا وإيّاه
في
الصفحه ٤٣ : اشتملت عليه
من فضل لسيّدتنا
فاطمة بضـعة رسول
الله صلّى الله
عليه وآله ، إلاّ
أنّه اتّهم السـيّد
وهو يحلف
الصفحه ١١١ :
إلى الأمر بأنّهم
يفكّرون ورسـول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يفكّر أيضاً ،
لا أنّه تجسيد
للوحي الإلهي
الصفحه ٩٤ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، والتسافل بشؤون
الوحي الإلهي ،
والعبث بشأن الرسالة
السماويّة ، وكذلك
الحال في ما كتبوا
من أسباب
الصفحه ١٣٦ : .
مضافاً
إلى ذلك ، أنّا
نعلم أنّ الكتب
الفقهيّة عند الشيعة
الإماميّة كتبت
على نحوين :
أوّلهما
: وفق
الصفحه ١٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلموتكلّم
بتلك الكلمات التي
نصبت منه شخصاً
يدين مقام الوحي
النبويّ ويحاكمه
والعياذ بالله
الصفحه ٣٦٤ :
مقبـوله
في أدناه ، موسّع
في أقصاه» (١).
بدلالة
هذه الآيات والروايات
تكون نفوسنا قد
اطمأنّت إلى
الصفحه ٣٦٢ :
كلام الله ، وقول
الله ، وكـتاب
الله ، ووحي الله
وتنزيله ، وهو
الكـتاب العزيز
الذي لا يأتيه
الباطل من
الصفحه ١٠٩ :
قال عمر
: فعملت لذلك أعمالاً!!
فلمّا فرغ
من قضيّة الكتاب
قال رسـول الله
صلّى الله عليه
وآله
الصفحه ١١٣ : موضع آخر
من صحيحه
، بسنده إلى ابن
عبّـاس ، أنّه
قال : «يوم الخميس
وما يوم الخميس.
ثمّ بكى حتّى خضّب
الصفحه ١٠٢ : ، وأنّ
الوحي طابق موقف
عمر!
فهم يسوّغون
لأنفسهم التمسّك
بظواهر الكتاب
حسب فهمهم ; للردّ
على رسول الله