البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٣٢/٩١ الصفحه ١٨٤ :
يا بني هاشم منقبة
إلاّ وهدمتها ،
ولأُقيمنّ عليه
شهوداً يشهدون
عليه بالسرقة ،
وأحكم بقطعه.
فمضى
الصفحه ١٨٥ : بمصيب ; لأنّ
ذلك] معلوم مشهور
، ولا يجوز أن يدفعه
إلاّ جاهل أو معاند
، وما الحاجة بنا
إلى دفع الضرورات
الصفحه ١٩٣ : : المحشـوّةَ
، وفراشَ الليف
، والخاتم ، والقدح
الكثيف ، وما أشبهه.
ثمّ نزل المنبر
، فما قام إلاّ
يومين أو ثلاثة
الصفحه ١٩٤ : محمّـد
بن جعفر (١).
بل كيف يمكن
الجمع بين الأُختين؟!
اللّهمّ
إلاّ أن يقال : بأنّ
أُمّ كلثوم هذه
لم
الصفحه ١٩٦ : المحقّقين
والباحثين هو الرجوع
إلى النصوص مع
ملابساتها ، فإن
أمكنهم الخروج
بنتيجة مطلوبة
فنعم النتيجة ،
وإلاّ
الصفحه ١٩٧ : ما هو
إلاّ غطاء يبتغي
من ورائه أُمور
خفيّة ، وإذا صحّ
مدّعاه فكان الأوْلى
به أن يحاول المصاهرة
مع
الصفحه ١٩٨ :
ويقول : أيّها الناس!
أنّه والله ما
حملني على الإلحاح
على عليّ بن أبي
طالب في ابنته
، إلاّ أنّي سمعت
الصفحه ٢١٨ :
النظام :
أ ـ ألف ولام
التعريف «أل» تلغي،
إلّا إذا سبق هذه
اللّام حرف يَحذف
ألفها؛ مثل : لِلبيت
الصفحه ٢٢٩ : لم آمَنْ
عَلَيكَ ولم يَكْنْ
لِقاؤُكَ
إِلّا مِن وَراءُ
وَراء
الفائق
٣ / ٩٣، حرف الفاء ـ
الفاء مع
الصفحه ٢٣١ :
كان حُرّاً يَسْتَحِي
أَن يَضِيمَهُ
أّلا
تِلكَ نَفْسٌ
طِينَ مِنها حَياؤُها
غريب
الحديث ـ للخطّابي
الصفحه ٢٥٨ :
الفصل
الثالث
قافية
الباء المضمومة
جاءَتْ
من البِيضِ زُعْراً
لا لِباسَ لها
إِلّا
الصفحه ٢٦٣ : ، حديث
أُمّ المؤمنين
أُمّ سلمة، الهذلي.
لا
عَيبَ فيها إذا
ما اعْتَرَّفارِسُها
شَأْوَ
الفُجاءَةِ إِلّا
الصفحه ٢٧٥ :
قتيبة ـ ١ / ٢٦٢، حديث
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، عجزه.
ما
نَقَمَ النّاسُ
مِن أُمَيَّةَ
إلّا
الصفحه ٢٨١ :
عبداللّه بن عبّاس
ـ الحديث الخامس
عشر ـ ن ش ق، المتلمّس.
لم
يَبْقَ منها إِلّا
مَراوِحُ طايا
تٍ
وَبُورٌ
الصفحه ٢٨٢ :
جُلَبُ
=
به التّنائف والمهريّة
النُّجُبُ
*إلا
ذئاراً بيديهِ
جُلَبُهْ
=
لا يهب الطيب ولا
يستوهبُهْ