البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٧/١ الصفحه ٣٤٨ :
ذلك اقتصر على
ذكر الأسماء التي
«بمعنى الأمر والماضي
، اللّذين هما
من أقسام المبني
الأصل ; فعلّة بنائها
الصفحه ١٥٧ :
ذهب بعض
الفقهاء إلى عدم
ذلك ; للأصل ، والإجماع
الذي نقله صاحب
مسالك
الإفهام
; ولرواية القدّاح
الصفحه ٣٠٤ : به من شرّ
كلّ شيطان رجيم
، الحمد لخالق
البرايا ومجزل
العطايا ...».
نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف
، في
الصفحه ٤٧٨ : الأمثال
المبدوءة بالهمزة
راعي مجموعها
مع الألف واللام
وإن كان أوّلها
في أصل بنية الكملة
حرفاً غير الهمزة
الصفحه ١٥٨ : »
(١).
وعلى كلّ
حال ، فإنّ عمدة
القائل بعدم التوريث
: الأصل ، لا رواية
القدّاح ; فلو كانت
معتبرة عندهم لَما
الصفحه ٣٠٢ : والخطل
...».
نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف
، ضمن مجموعة قيّمة
من رسائله ، كلّها
بخطّه ، رقم ٨ / ١٩٨٨ ،
من
الصفحه ٣٠٣ :
الاهتداء إلى الصراط
المستقيم ...».
نسخة
الأصل بخطّ المؤلّف
، ضمن مجموعة قيّمة
من رسائله ، كلّها
بخطّه
الصفحه ٣٢٧ :
نسخة
من الجزء الأوّل
كتاب الطهارة ،
بخطّ ميرزا محمّـد
كاظم بن ميرزا
محمّـد ، التبريزي
الأصل
الصفحه ٣٣٢ :
، مؤلّف مجمع الفصحاء
، توهّم
أنّ النسخة بخطّ
المؤلّف ، وأنّها
نسخة الأصل ; إذ
وجد فيها تاريخ
فراغ المؤلّف
الصفحه ٤٢٨ : «ك» و «ع» و «ن».
(٢) في الأصل
: «الجبابرة» ، ولعلّه
تصحيف ، وما أثبتـناه
من «ك» و «ع» و «ن».
(٣) في الأصل
: «المطيعون
الصفحه ٣٧ : أصل في كتاب
معتبر أو رواية
صحيحة.
وهنا نسأل
الرافضة ـ والموسوي
واحد منهم ـ : إن
كان ما تزعمونه
حقّ
الصفحه ٥٦ : ، على
أن أُصلّي بالناس
حتّى يأتينا كتابه.
فوقفوا
عليه وكتب.
فلمّا استوثق
لطلحة والزبير
أمرهما ، خرجا
الصفحه ٧٤ :
أصل الوصيّة.
كما أنّ
الوصيّة بالولاية
، التي رواها جمع
من أئمّتهم ، كـ
: أحمد بن حنبل ،
والحاكم
الصفحه ٩٢ : ظلمني
ودفع حقّي وأذهب
عظيم منزلتي ،
أين كانوا أولئك
وأنا أُصلّي مع
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٤ :
القصّة المعروفة
(١).
فلماذا
هذا التطاول على
مقام النبوّة والرسالة
، وهي أصل من أُصول
الدين الحنيف