تراثنا ـ العددان [ ٧٧ و ٧٨ ] [ ج ٧٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]

٤١٤/٦١

٢٨ / ٥

الصفحه ٤٧ : وأمّا خبر إنكار ابن عبّـاس الوصيّة فمكذوب عليه قطعاً : أمّا أوّلا : فلأنّ ابن عبّـاس من رواة

الصفحه ٤٩ : الجمل ، متّهماً عائشة وطلحة والزبير أنّهم خرجوا لقتال عليّ ، وأنّها أظهرت بذلك ما كانت تضمره من

الصفحه ٥٦ : الغناء ، فبلغ أُمّ كلثوم بنت عليّ عليه‌السلام، فلبست جلابيبها ودخلت عليهنّ في نسوة متنكّرات ، ثمّ

الصفحه ٦٣ : بأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان معتمداً على اثنين ، لكنّ أحدهما كان هو العبّـاس ، والآخر لم يكن

الصفحه ٨٠ : ـ وهي : كلّ ما حكم به العقل حكم به الشرع ـ ولم يلتفتوا إلى أنّهم قطعوا خطّ الرجعة بهذا الرأي على أنفسهم

الصفحه ١٠٤ : من كتاب وحكمة ثمّ جاءكم رسول مصدّق لِما معكم لَتؤمنُنّ به ولَتنصرُنّه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم

الصفحه ١٠٩ : قال عمر : فعملت لذلك أعمالاً!! فلمّا فرغ من قضيّة الكتاب قال رسـول الله صلّى الله عليه وآله

الصفحه ١١٩ : عليه‌السلام : «ما العلّة في التكبير على الميّت خمس تكبيرات؟ قال : رووا أنّها اشتقّت من خمس صلوات. فقال

الصفحه ١٥٣ : ورابعة : لم نر قيداً فيها (١). وخامسـة : مات على أثر نزاع نشب لبني عدي (٢). وسادسـة : أنّ عبـد

الصفحه ١٥٩ : حتف أنفه ; لاتّحاد العلّة في الجميع ـ وهي الاشتباه ـ إذ لا يُدرى أيّهما مات قبل الآخر. وهذا يرشـدنا

الصفحه ١٦٢ : : «فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته» (٢). فهذه الرواية هي الأُخرى لا تدلّ على الإنجاب. فإن قيل : إنّها

الصفحه ١٦٧ : فقال الناس من كلّ جانب : إذا كان أمير المؤمنين قد اطّلع عليه فما حاجته أن يطّلع عليه غيره ، وليمض

الصفحه ١٩٥ : أُخرى ، والربيبة تعدّ بمنزلة البنت. وهذا القول هو الآخر يجب أن يُدرس ، وأن لا يؤخذ على علاّته

الصفحه ١٩٧ : منزلة ، لا في أوّل الإسلام ولا في فتوّته ، ولم يكن على وفاق مع بني هاشم ، وإنّ دعوى الحصول على القرابة

الصفحه ٢١١ : ١١١٠ هـ) ، دار الكتب الإسلامية / طهران ، ١٣٩٨ هـ. ١١٥ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ، للمسعودي علي

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)