البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٨٤/١٦ الصفحه ١٤٨ :
رواية كلّ منهما
عن ابن القدّاح
لا يثبت الاتّحاد
..
كما أنّ
أحمد بن محمّـد
بن عيسى ، لم يثبت
أنّه كان
الصفحه ١٥٢ :
فيه ، وكان في الرواية
ـ أيضاً ـ «جعفر
بن محمّـد القمّي»
المشترك في الرواية
، سقطت عن الاعتبار
، ولا
الصفحه ٤٢١ : كلّها
من رواية عاصم
بن أبي النجود
، عن زرّ بن حبيـش
، عن عبـد الله
بن مسعود ، فلا
بأس ببيان ما جمعه
الصفحه ٤٠ : شرح هذه الرواية
التي اتّخذها الموسوي
مطعناً ; ليتبيّن
لنا ظلمه لأعلام
أهل السنّة ، وليتبيّن
لنا أمانة
الصفحه ٣٦٩ :
ويضيف : «وقد
وقفت على كـتاب
قد ألّفه ورواه
وحرّره أبو نعيم
الحافظ ، واسمه
أحمد بن أبي عبـد
الله بن
الصفحه ٣١ : . الفتح
٧ / ٤٩٣ كتاب المغازي.
ورواه البخاري
في كتاب فرض الخمس
أيضاً بلفظه ،
وزاد : وقالت ـ يعني
عائشة
الصفحه ٣٨٠ : أبو الحسـن
عليّ بن وضّـاح.
الرواة
عنـه :
١ ـ الحسن
بن يوسف بن عليّ
بن المطهّر ، المعروف
بالعلاّمة
الصفحه ٤٣٨ :
ملـئت جـوراً
(٥)» (٦).
__________________
(١) هكذا
رواه الأوزاعي
: «عن قيس بن جابر
، عن أبيه ، عن
الصفحه ٤٧ :
وأمّا خبر
إنكار ابن عبّـاس
الوصيّة فمكذوب
عليه قطعاً :
أمّا
أوّلا :
فلأنّ ابن عبّـاس
من رواة
الصفحه ١٥١ : ضعيفة
بجهالة رواتها»
(١).
وعليه ،
فالرواية تعدّ
مجهولة ; لعدم ورود
توثيق في «جعفر
بن محمّـد القمّي
الصفحه ١٦١ : لأُمّ
كلثوم بنت فاطمة.
أمّا رواية
القدّاح ، فهي
الأُخرى متروكة
عند أعلامنا ; لجهالة
جعفر بن محمّـد
الصفحه ٢٦ :
عليّ
، فما جواب الرافضة
على الروايات الأُخرى
الصحيحة التي نفت
أن يكون النبيّ
صلّى الله عليه
[وآله
الصفحه ١٣٢ :
الإمارة
(١).
وعن الشعبي
، قال : نقل عليّ
عليهالسلام
أُمّ كلثوم بعد
قتل عمر بن الخطّاب
بسبع ليال
الصفحه ٤٦٠ :
رواية مهمّة
، وإفادات أحد
العلماء، وعبارات
بعض كتب العامّة
المتعلّمة بهذا
الشأن.
تعريب
الصفحه ٢٧٢ : رسول اللّه
صلىاللهعليهوآلهوسلم،خزيمة
بن أشيم الفقعسي
، أوصي آبنه سعداً
عند موته.
نُقَتِّلُهُمْ