البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٠٣/٤٦ الصفحه ٦٧ :
النبيّ على صدرها
في ما يروون ـ قد
توهّمت أنّ الوصيّة
لا تصحّ إلاّ عند
الموت ...!!
لكن سيأتي
ذكر المعارض
الصفحه ٦٨ :
، وعنده أمانات
تستوجب الوصيّة
، وترك ما يفي بالدَيْن
وإنجاز العِـدة
...
فإن كان
المراد من أنّه
الصفحه ٧٤ :
عليهم
عليّاً عليهالسلام
... فهذا موجود في
المصادر المعتبرة
عند القوم وبأسانيدهم
:
أخرج الحاكم
الصفحه ٧٨ : ثيابها.
وقالت لـه
مـرّة في كلام
غضـبت عنـده (٣)
: أنت الذي تزعم
أنّك نبـيّ الله!
إلى كثير
من أمثال
الصفحه ٨٤ : ،
فستره بثوبه وأكبّ
عليه ، فلمّا خرج
من عنده قيل له
: ما قال لك؟
قال : علّمني
ألف باب ، كلّ باب
يفتح له
الصفحه ٩١ : ، اجتمعوا
عند معاوية ، فذكروا
أمير المؤمنين
فعابوه ، وألقوا
في أفواه الناس
أنّه ينتقص أصحاب
رسـول الله
الصفحه ٩٣ : ربّ العالمين
، لكان طلب الموت
والخروج إلى الله
عزّ وجلّ ألذّ
عندي من شربة ظمآن
، ونوم وسـنان
الصفحه ٩٦ :
وأسباب النزول
، والتي تتناقض
مع محكمات الكتاب
، وتتهافت رواياتها
في ما بينها عند
المتأمّل البصـير.
وهذه
الصفحه ١٠١ : إقامة الصلاة
عند جنازة المنافق
خاليةً من الدعاء
والاستغفار له
، متضمّنةً للتشهّد
، والدعاء للنبيّ
وآله
الصفحه ١٠٥ :
أعمالُكم وأنتم
لا تشعرون * إنّ
الّذين يغضّون
أصواتهم عند رسول
الله أُولئك الّذين
امتحن الله قلوبَهم
للتقوى
الصفحه ١٠٦ :
أصواتهما عند النبيّ
صلّى الله عليه
وآله [وسلّم حين
قدم عليه ركب بني
تميم ، فأشار أحدهما
بالأقرع بن حابس
الصفحه ١١٢ :
ما قال عمر ، فلمّا
أكثروا اللغو والاختلاف
عند النبيّ ، قال
لهم رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٥ : أستغفرت
لهم أم لم تستغفر
لهم لن يغفر الله
لهم)
، وأيّ فرق في المعنى
بين الآيتين عند
مَن له أدنى فهم
الصفحه ١١٦ : ليست هي صلاة
ذات ركوع وسجـود.
وعلى ذلك
، فليس المنهيّ
عنه هو صورة إقامة
صلاة الميّت عند
جنازة المنافق
الصفحه ١٣٥ :
عليهالسلام
; لأنّ النصّ يقول
في زوجته زينب
: «فماتت عنده» (١).
ومن المـعلوم
أنّ وفاة السـيّدة
زينب كان إمّا