البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٣١/٧٦ الصفحه ١٣٧ :
(ت ٧٢٦ هـ) ، في كتابه
منتهى
المطلب
، وهو من كتب فقه
الخلاف ..
فقد قال
العلاّمة الحلّي
في مختلف
الشيعة
الصفحه ١٣٩ : أمثالها في
كتب العامّة ،
لعُرفت من خلالها
أُمور كثيرة خافية
علينا اليوم ; لأنّ
فقهنا مهيمن وناظر
على فقه
الصفحه ١٥٠ : أحد في كتب
الحديث بهذا الاسم
، إلاّ الشيخ الطوسي
في تهذيب
الأحكام
، وعنه أخذ الحرّ
العاملي في وسائل
الصفحه ١٥٣ : ذلك.
ولكي نقف
على الحقيقة أكثر
لا بُدّ من استعراض
الحديث في الكتب
التاريخية والروائية
..
والآن مع
الصفحه ١٥٥ : نصـروهم
في هذا النزاع
(٣).
ولو راجعت
ترجمة أُمّ كلثوم
بنت جرول في كتب
التراجم لرأيتها
قد ولدت لعمر
الصفحه ١٥٦ : مذكور
في كتب الفقه ،
بل الإجماع ـ بقسميه
ـ دالٌّ عليه ،
والنصوص به متواترة
..
لكن هنا
تساؤل مفادُه
الصفحه ١٥٩ :
الفرع وأمثاله
..
فإنّك لو
راجعت كتب الصحاح
والسُـنن عند أهل
السُـنّة ، لوقفت
على نصوص كثيرة
عن زيد بن
الصفحه ١٧٩ :
وأبنائهم في كتب
النسب ـ على واقعة
أدمَتْ قلبي ،
كانت قد وقعت لإحدى
بنات عمومتي ،
وذلك بعد قيام
الطالبيّـين
الصفحه ١٨٧ : .
وعليه ،
فلا تتّفق كتب
السير على هذا
الكلام حسب ما
ادّعاه الشيخ التستري
، ولا اعتبار لأخبار
العامّة عند
الصفحه ١٩٣ : بهذا ونحن
نقرأ في كتب التواريخ
: أنّ عوناً ومحمّـداً
ابنا جعفر قد استشهدا
بتستر في إيران
سنة ١٧ للهجرة
الصفحه ١٩٥ :
; لأنّ كتب التواريخ
ذكرت لأسماء ابناً
واحداً ، وهو محمّـد
بن أبي بكر ، أمّا
أُمّ كلثوم بنت
أبي بكر فقالوا
الصفحه ١٩٨ : كتب الشيعة
، مشيرين إلى كيفيّة
دخول تلك الأخبار
إلى المصادر الحديثية
الشـيعية ثمّ منها
إلى الفقه
الصفحه ١٩٩ :
كلام سبط ابن الجوزي
لرأيته مستاءً
من وجود هكذا نصوص
في كتب قومه ; إذ
قال : «وذكر جدّي
في كتاب المنتظم
الصفحه ٢٠٠ : ، وقد
ذكره في كتابه
تذكرة
الخواصّ
، وهو أحد أعلام
العامّة ، ولم
يأتِ في كتب الشيعة
حتّى يقال : إنّه
من
الصفحه ٢٠٢ :
(ت ٨٥٢ هـ)
، دراسة وتحقيق
: الشيخ عادل أحمد
عبـد الموجود والشيخ
علي محمّـد عوض
، دار الكتب العلمية