البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٩٩/٧٦ الصفحه ٤١ : صلّى
الله عليه [وآله]
وسلّم عهد بذلك
عند موته. وقال
عياض : يحتمل أن
تكون هي قوله : «ولا
تتّخذوا قبري
الصفحه ٤٧ :
: فلأنّه بعد أن
منع الحاضرون من
أن يكتب النبيّ
صلّى الله عليه
وآله وصيّته قائلين
: «هجر رسول الله»
، كان
الصفحه ١٥٧ : .
والجواب
: المنع من التعليل
بمطلق الاشتباه
، فجاز أن يكون
العلّة الاشتباه
المستند إلى أحدهما.
على أنّ قول
الصفحه ١٨٩ :
معيّنة ، فإنّ
عليهم أن يلتزموا
بتواليه الفاسدة
، وإن لم يقبلوا
التوالي فليس لهم
الاستناد إلى تلك
النصوص
الصفحه ٣٧ :
بسُـنّة
النبيّ صلّى الله
عليه [وآله] وسلّم
، في الوقت الذي
شهد لهم الله ورسوله
بالطهارة ، والعدالة
الصفحه ٣٨ : صلّى
الله عليه [وآله]
وسلّم لا يخرج
عن أمرين لا ثالث
لهما :
١ ـ أن يكون
اتّهامه جاء من
غير نظر ولا
الصفحه ٤٣ :
فالنبيّ
صلّى الله عليه
وآله لمّا أعلن
أنّ بغض عليّ علامة
النفاق ، وأنّ
الله يغضب لغضب
فاطمة ، وقد
الصفحه ٧٧ : ء بنت النعمان
عروساً إلى النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فقالت لها (٣)
: إنّ النبيّ ليعجبه
من المرأة
الصفحه ١١١ :
إلى الأمر بأنّهم
يفكّرون ورسـول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يفكّر أيضاً ،
لا أنّه تجسيد
للوحي الإلهي
الصفحه ١٢٧ :
أوزارها
، كما سيأتي بيانه
والدلائل عليه
، إلاّ أنّ موقف
عمر من التحريض
على قتل بعض بني
هاشم
الصفحه ٢٣ :
وآله
وسلّم بالرفيق
الأعلى وهو في
صدر أخيه ووليّه
عليّ بن أبي طالب
; بحكم الصحاح المتواترة
عن أئمّة
الصفحه ٥١ : الخروج معها
إلى البصرة ـ : «أنا
أُمّ سلمة ، إنّكِ
كنت بالأمس تحرّضين
على عثمان وتقولين
فيه أخبث القول
الصفحه ١٠١ :
الصلاة
; فتكون متضمّنة
لكلّ من : التشهّد
، الصلاة على النبيّ
وآله ، الدعاء
للمؤمنين ، ثمّ
الدعا
الصفحه ٣٧٣ : المهديّ»
(٣).
ونسـبهما
إلى الحافظ أبي
نعيم في (أربعينه)
، إلاّ أنّ الروايتين
وبهذا النصّ لم
تردا في متن
الصفحه ٨٦ : ضرب
امرأة نوح وامرأة
لوط لها مثلاً
(٢).
ولا حاولت
من رسـول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يحرّم على