البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٢٥٥/١ الصفحه ١٦٥ : الناس
; بدعوى القربى
إلى رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
..
إنّها مسألة
تحتاج إلى تدبّر
وتفكّر
الصفحه ١٩٧ :
المدّعاة
لم تكن شرعية ،
بل هي مصالح شخصية
وهمية.
الثاني
:
إنّ عمر
بن الخطّاب لم
يُعِر للقربى
الصفحه ٢٠٥ :
ـ الجوهرة في نسب
الإمام عليّ وآله
، للبري محمّـد
بن أبي بكر الأنصاري
التلمساني ، تحقيق
: الدكتور محمّـد
الصفحه ١٣٣ :
الجهاد والسير
ـ باب حمل النساء
القرب إلى الناس
في الغزو ، وكذا
في كتاب المغازي
٥ / ٣٦ باب ذكر أُمّ
سليط
الصفحه ١٩٨ : أمر الزواج
سياسي عاطفي ،
وإنّ عمر بن الخطّاب
كان يطلب اللذّة
بدعوى الحصول على
القربى ، أمّا
النصوص
الصفحه ٢٥٢ :
ـ الحديث السابع
والثلاثون ـ ع
ن ج.
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ٢ / ٣١٩، حديث أَبيّ
بن كعب.
*خاطِمَها
الصفحه ٤٣٦ :
الحديث
السادس والثلاثون
في ذِكر
المهديّ وبيده
تفتح القسطنطينية
(١)
عن أبي هريرة
، عن النبيّ
الصفحه ٤٧٣ :
أبي علي الفضل
بن الحسن الطبرسي،
المتوفّي سنة
٥٤٨ هـ.
اشتمل علي
اكثر من ١٠٠٠ حديث
ورواية، وعلي
شرح
الصفحه ٩٢ :
صغيراً لم يكتب
علَيّ صلاة ، وهم
عبـدة الأوثان
، وعصاة الرحمن
، وبهم توقد النيران.
فلمّا قرب
إصعار
الصفحه ٩٣ : »
(١).
فبيّن عليهالسلام
أنّ قريشاً لمّا
قرب إصعار الخدود
وإتعاس الجدود
، أي علموا بهزيمتهم
في حربهم ومواجهتهم
الصفحه ٢١٤ :
ـ ينابيع المودّة
لذوي القربى ،
للقندوزي الحنفي
الشيخ سليمان بن
إبراهيم (ت ١٢٩٤ هـ)
، تحقيق : السـيّد
علي
الصفحه ٢٥١ :
يُحِبُّ الخارِبا
وتلكَ
قُرْبَي مِثلَ
أَن تُناسِبا
وتُشْبِهُ
الضَّرائِبُ
الضَّرائِبا
غريب
الحديث
الصفحه ٢٧٢ :
جِيلاً فَجِيلاً
تَراهُمُ
شَعائِرَ
قُربانٍ بِهِمْ
يُتَقَرَّبُ
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ١ / ١٤٥، غريب
الصفحه ٤١٩ :
المهديّ الكامل
تبعاً لاختلاف
الموارد في بيان
اسم أبيه.
فبعضها
يقول : إنّ اسم والد
المهديّ (عبـد
الله
الصفحه ٤٢٠ : أبي حاتم
، وابن حمّـاد
; فهؤلاء كلّهم
من رواته.
وهذه الأحاديث
الثلاثة هي أهمّ
ما روي في هذا الشأن