البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٥٩/١٠٦ الصفحه ١٦٨ :
في واحدة منها
مثل هذا الهرج
والمرج الذي صوّروه
في قضيّة أُمّ
كلثوم ، وهذا كلّه
يدلّ على ما صنعته
الصفحه ١٧٤ : بتزويجه أُمّ
كلثوم من عمر كافراً
أو فاسـقاً ، معرّضاً
ابنته للزنا ; لأنّ
وطء الكافر للمسلمة
زناً محض
الصفحه ١٨٦ :
عنها
زوجها (١)
، لم نقف على وقوع
إيلاد أُمّ كلثوم
، فكيف اعتبر الشريف
المرتضى أنّ ولادتها
أولاداً
الصفحه ١٨٨ : المسألة بين
الحين والآخر ،
التأكيد على وقوع
هذا الزواج من
أُمّ كلثوم ; اعتقاداً
منهم بأنّ ذلك
سيفيد
الصفحه ١٩٧ :
عابساً ويخرج عابساً
، ويعتبرهنّ لعبة
، وقد أقدم على
الزواج من أُمّ
كلثوم بنت أبي
بكر ، وأُمّ أبان
بنت
الصفحه ٢١٤ :
محمّـد أمين بن
محمّد علي (ق ١١ هـ)
، تحقيق : السـيّد
مهدي الرجائي ،
مطبعة حيدري / طهران.
١٥٢
ـ وسائل
الصفحه ٢٢٢ :
عبدالكريم العزباوي،
نشر جامعة أُمّ
القري، مركز البحث
العمليم وإحياء
التراث الإسلامي،
كلّية الشريعة
والدراسات
الصفحه ٢٢٣ :
عبدالمعطي أمين
قلعجي، نشر دار
الكتب العلمية
في بيروت، الطبعة
الأولي ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م،
مجلّدان.
طريقته
الصفحه ٢٢٨ :
الطوال
والوفادات ـ حديث
أُمّ معبد،
الحطيئة، وفيه
: «الشِّتاء بجازِ».
الغريبين
٣ / ٩٧١
الصفحه ٢٣٠ :
إخالُ أَدْري
أَقَومٌ
آلُ حِصنٍ أَم
نِساءُ
فإِنْ
تَكُنِ النِساءُ
مُخَبَّآتٍ
فّحقَّ
لِكُلِّ
الصفحه ٢٣١ :
مطراً.
أَذلِكَ
أَم أَقَبُّ البَطْنِ
جَأْبٌ
عَليهِ
مِن عَقِيقَتِهِ
عِفاءُ
غريب
الحديث
الصفحه ٢٤٢ :
٢/ ٤٨٠، حديث أُمّ
المؤمنين عائشة،
رؤبة.
*
مُبارَكَ الأَعراقِ
في الطّابِ الطّابْ
بينَ
الصفحه ٢٤٥ :
=
إِنِّي أَنا القَطِرانُ
أَشْفِي ذا الجَرَبْ
لا
تَلُمْها إِنَّها
مِن أُمَّةٍ
مِلْحُها
مَوضُوعَةٌ فَوقَ
الصفحه ٢٤٩ : ترقّص
عبداللّه بن الحارث
الملقّب بـ : بّبَّة،
البيت الأوّل
والثاني.
وكررّهما
٢ / ١٢، خ د ب، أُمّ
الصفحه ٢٥١ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم، مرّة
بن محكان، يريد
: خذي سيوفهم وأَعلميهم
أنّهم في دار عزّ
وأمان.
أَرَي
الناسَ هَرُّونِي