البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٤٣٢/١ الصفحه ١٥٣ : عدي بن كعب
بن لؤي في الإسلام»
، أشار فيه إلى
وجود رجلين قبل
الإسلام ، كانا
أشدّ الناس عداوة
للرسـول
الصفحه ١٤١ :
، عند بيانه (حروب
بني عدي بن كعب
بن لؤي في الإسلام)
، دور زيد بن عمر
في حلّ هذا النزاع
، وأنّه قد مات
الصفحه ٢٥٢ :
ـ الحديث السابع
والثلاثون ـ ع
ن ج.
غريب
الحديث ـ للخطّابي
ـ ٢ / ٣١٩، حديث أَبيّ
بن كعب.
*خاطِمَها
الصفحه ٢٨٦ : ، كعب بن
سعد الغنوي، يرثي
أخاه.
الغريبين
١/٢٥١، ت ر ب.
المجموع
المغيث ٣ / ٤٧٠، هـ
الصفحه ٤٤١ :
وسـطها»
(٢).
__________________
(١) في «ك»
و «ن» زيادة : «وبإسـناده
يرفعـه إلى محمّـد
بن إبراهيم
الصفحه ٨١ :
وآله
وسلّم ـ يعني حينئذ
ـ ألف باب ، كلّ
باب يفتح ألف باب
(١).
* وكان عمر
بن الخطّاب إذا
سُئل عن
الصفحه ٢٨٣ :
بِزَينَبَ
لا تَعْدَمْكُما
أَبداً كَعْبُ
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ١/٣٢٧، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
، الحديث
الصفحه ١٦٦ :
محاولة عمر من
قبل ذلك قلع ميزاب
العبّاس بن عبـد
المطّلب عن الكعبة
; راجع : سير أعلام
النبلاء ٢ / ٩٦
الصفحه ٢٧٨ : ، ساعدة
بن جؤيّة الهذلي.
وما
ليَ إِلّا آلَ
أَحمدَ شِيعَةٌ
وما
ليَ إِلّا مَشْعَبَ
الحقِّ مَشْعَبُ
الصفحه ٢٩١ :
الحديث ـ لابن
سلام ـ ٤/٥٥، أحاديث
عبداللّه بن مسعود،
ابن ميّادة المرّي،
كذا ولعلّه : «ويُنْثَي».
الفائق
الصفحه ٤٤٢ :
ـ ، ولن يخزي الله
أُمّـة أنا في
أوّلها والمسـيح
في آخـرها)».
وفي تفسـير
الطبـري ٣ / ٢٨٨ ح ٧١٣٣ ، عـن
كعب
الصفحه ٢٥٣ :
لِيَجْعَلَ
في رِجْلِهِ كَعْبَها
حِذارَ
المَنِييَّةِ
أن يَعْطَبا
غريب
الحديث ـ لابن
الصفحه ٢٤٩ :
جاريةً
خِدَبَّهْ
تَجُبُّ
أَهلَ الكَعْبَهْ
غريب الحديث
ـ للخطّابي ـ ٢ /
٤١٢، حديث عبداللّه
بن عمر. ذكر
الصفحه ٢٥٤ :
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ٢ / ٥٤٥، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
ـ الحديث الأربعون
ـ خ ش ب.
*تَجُبُّ
أَهلَ
الصفحه ١٨٢ :
: إنّ النكاح إنّما
هو على ظاهـر الإسلام
، الذي هو : الشهادتان
، والصلاة إلى
الكعبة ، والإقرار
بجملة