البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٦١/١٦ الصفحه ٣٣٥ :
الثالث عشر ، وملء
هوامشها حواش وتعليقات
من المؤلّف وغيره
، وبآخرها أُرجوزة
في أُصول الفقه
، لعلي بن
الصفحه ٤٦٦ :
أكثرها في مسائل
علم الدراية ،
وبعضها في : أحوال
بعض الرواة، أبحاث
لغوية، ومباحث
في أٌصول الفقه
الصفحه ٦٢ :
وقد
وصـفه ابن حجر
: «ثقة ، ثبت ، فقيه
، عالم ، جواد ،
مجاهد ، جُمعت
فيه خصال الخير
الصفحه ٦٦ :
، فقيه ، جليل» ،
ووضع عليه علامة
الصحاح السـتّة
(١).
وأمّـا
«محمّـد بن عبـد
الله بن الزبير»
فمن رجال
الصفحه ٧١ : الحديث المتقدّم
، وقد نصّ عليه
غير واحد من أئمّة
الحديث والكلام
وأُصول الفقه ،
كـ : القاضي العضد
، والفخر
الصفحه ٧٢ : إليها ، ولا
يبلّغها إلى مَن
له إلى معرفتها
أشـدّ الحاجة؟!»
(٣).
أقـول
:
ونظير هذا
: تكلّم بعض فقها
الصفحه ٩٥ : كثير من
الباحثين في التفسير
والفقه والعقيدة
عناية التمحيص
والفحص والتتبّع
، واستقصاء الشواهد
المزيلة
الصفحه ١٠٢ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، بل والإنكار
عليه والجرأة على
مقامه ، وهذا يجعل
لاجتهاد المجتهد
وفقاهة الفقيه
حجّية أعظم من
حجّية
الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وفقه الآية عندهم
عليهمالسلام
، فهو :
إنّ المراد
بقوله تعالى : (ولا
تُصَلِّ عَلى أحَد
مِنْهُم
الصفحه ١٣٣ : منها إلى الفقه؟
١ و ٢ ـ صلاة
الجنائز وكيفيّة
التكبير على الميّت.
قال الشيخ
الطوسي في الخلاف
الصفحه ١٣٧ :
(ت ٧٢٦ هـ) ، في كتابه
منتهى
المطلب
، وهو من كتب فقه
الخلاف ..
فقد قال
العلاّمة الحلّي
في مختلف
الشيعة
الصفحه ١٤٠ : غيرها
من الفروع الفقهيّة
التي يمكن أن تُبحث
ضمن هذه المسألة
..
جاء في مختصر
تاريخ دمشق
: «... كانت في
الصفحه ١٤٧ :
نراه
هل يتّفق مع فقه
أهل البيت عليهمالسلام
أم لا؟
كان هذا
بعض الشيء عن مقصود
عمّار بن أبي عمّار
الصفحه ١٥٧ :
ذهب بعض
الفقهاء إلى عدم
ذلك ; للأصل ، والإجماع
الذي نقله صاحب
مسالك
الإفهام
; ولرواية القدّاح
الصفحه ١٥٩ : ...
* الثالث
: مسألة التوارث
بين الأُمّ والابن
وإمكان تخالفه
مع فقه أهل البيت
عليهمالسلام.
* الرابع
: إنّ