البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣١/١ الصفحه ١٤٣ : الدرداء
، كما مرّ عليك
في خبر الطبراني
في الكبير ، وابن
أبي عاصم في الآحاد
والمثاني
وغيرهما.
فلو مات
الصفحه ٤٥٩ :
الآحاد والتواتر،
دون الاقتصار
علي أحدهما، مع
التحدّي بقبول
ما يرويه الخصم
ممّا تفرّد به
غيره وليس له
الصفحه ١٤٢ :
دمشق ١٩ / ٤٨٤.
(٦) الطبقات
ـ لابن سعد ـ ٣ / ٢٦٥.
(٧) انظر
: الآحاد والمثاني
٤ / ٨٦ ; وفيه : «عن
الصفحه ٢٠١ : ).
٢
ـ الآحاد والمثاني
، لابن أبي
عاصم (ت ٢٨٧ هـ) ، تحقيق
: الدكتور باسم
فيصل أحمد الجوابرة
، دار الدراية
الصفحه ٤٥٥ :
الآحاد، وهو يذكر
أوّلاً شيئاً
ممّا اُثر عن النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم، ثمّ بعض
حِكم الأئمّة
الصفحه ٤٥٧ :
أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ)
، من كتابيه : السُنّة
والآحاد والمثاني ..
وقد رووه
عن : البراء بن عازب،
بريدة بن
الصفحه ١٣٩ : للخصم
أن يستدلّ علينا
بورود خبر عمّار
بن ياسر وأمثاله
في مسالك
الأفهام
، أو مجمع
الفائدة والبرهان
، أو
الصفحه ٥٥ :
، فأمرتهنّ أن
يقلن في غنائهنّ
: ما الخبر ما الخبر؟
عليٌّ في السفر
، كالفرس الأشقر
، إن تقدّم عقر
، وإن تأخّر
الصفحه ١٣٥ : ؟!
* الثانية
:
إنّ الخبر
ـ آنف الذكر ـ يخالف
ما نقل عن زواج
عبـد الله بن جعفر
من أُمّ كلثوم
بعد زينب بنت عليّ
الصفحه ١٣٦ :
الحلبي
(١) ، وابن
بكير (٢)
، وعمّار الساباطي
(٣) ، و... لا
خبر عمّار بن ياسر
حتّى يرد الإشكال
الصفحه ١٦٤ : دلالة لهذا
الخبر على الدخول
والإنجاب كذلك
، وخصوصاً لو قلنا
بتنافيه مع ما
رواه القطب الراوندي
عن الصفّار
الصفحه ١٨٧ :
والخاصّة في وقوع
الزواج ، والدخول
بها ، حسب ما اتّضح
لك سابقاً.
وإنّ خبر
تزويج عمر بجنّية
كاف لتضعيف كلام
الصفحه ١٣٤ :
الشيعة والعامّة
، لم نحصل على خبر
يروى بهذا المضمون
عن عمّار بن ياسر
، إلاّ ما حكاه
الشيخ في هذه المسألة
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام»
(٢).
وأنت ترى
نباهة العلاّمة
الحلّي ، وعدم
تخطّيه عن منهجه
في كتابيه ; فإنّه
حينما يذكر الخبر
الصفحه ١٦٢ : تدلّ
على التزويج ،
وهو كاف لإثبات
المراد.
قلنا
:
إنّ تفسير
الخبر جاء معه
بقوله في الخبر
الآخر