البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٥٥/٣١ الصفحه ٤٣٤ : «الحلية»
، كنز العمّال
١٤ / ٥٩٨ ـ ٥٩٩ ح ٣٩٦٨٢ عن الخطيب
في «التلخيص» ، عقد
الدرر : ١٤٢ عن أبي نُعيم
في
الصفحه ٤٤٦ : الكتب العلميّة
، بيروت ١٤١٨ هـ.
٣٢
ـ حلية الأولياء
، لأبي نُعيم
الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)
، نشر دار الكتب
الصفحه ٤٥٤ : ، بترتيب
: «قال : ـ قلت :». وفرغ
من تأليفه في الحلّة
سنة ٨٣٩ هـ.
من المواضيع
التي تناولتها
هذه البحوث
الصفحه ٤٦٤ :
ـ للمحقّق لشرائع
الإسلام في مسائل
الحلال والحرام الحلّي
(٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ) ، الذي يعدّ
أحد المتون الفقهية
الصفحه ٤٧٢ : ،
أصالة الإباحة
والحلّية، أصالة
الصحّة، الاضطرار
، حرمة الإعانة
علي الإثم ، حرمة
إهانة المحترمات،
حرمة
الصفحه ٦١ : »
، ووضع عليه علامة
أبي داود (٤).
وأمّا «أحـمد
بن الحجّاج» وهو
الخراساني المروزي
، فقد قال ابن حجـر
الصفحه ٣٣٩ :
(٩٢٣)
زبور
إلهى
بالباء
الموحّدة.
فارسي ،
في الدعاء.
تأليف : المولى
العلاّمة محمّـد
الصفحه ٣٧٢ : العلاّمة
السـيّد عبـد العزيز
الطباطبائي (قدس
سره) في «أهل البيت
عليهمالسلامفي
المكتبة العربية»
: «الأربعون
الصفحه ٤٣ :
فالنبيّ
صلّى الله عليه
وآله لمّا أعلن
أنّ بغض عليّ علامة
النفاق ، وأنّ
الله يغضب لغضب
فاطمة ، وقد
الصفحه ٤٦ :
كتاب الغدير
للعلاّمة المحقّق
المغفور له السـيّد
عبـد العزيز الطباطبائي
ـ مخـطوط.
الصفحه ٦٦ :
، فقيه ، جليل» ،
ووضع عليه علامة
الصحاح السـتّة
(١).
وأمّـا
«محمّـد بن عبـد
الله بن الزبير»
فمن رجال
الصفحه ١٥٢ : يؤخذ بها.
وقد علّق
العلاّمة المجلسي
(ت ١١١٠ هـ) في كتابه
ملاذ
الأخيار في فهم
تهذيب الأخبار
على الحديث
الصفحه ١٥٧ : الشـريعة ...» (١).
وقال الأردبيلي
في مجمع
الفائدة والبرهان
: «قال [العلاّمة]
في المختلف
: (لنا : إنّ
الصفحه ٢١٧ : رتّبت
الرجز مع الشعر
في كلّ باب، وقبل
الرجز وضعت علامة
النجمة«*».
وأمّا
الترتيب الجزئي،
فكما يلي
الصفحه ٢١٨ : .
ب ـ الألف
المحذوفة إملاءً
تعتبر موجودة؛
مثل : للرحمن، إله،
هذا ، وهذا خاصّ
بكلمة القافية
فقط.
ج ـ علامات