البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٢٥٠/١ الصفحه ١٣٠ :
ممّا يلي الإمام
، فأنكرت ذلك ،
وفي القوم ابن
عبّـاس وأبو سعيد
الخدري وأبو قتادة
وأبو هريرة ، فقالوا
الصفحه ٤٢٢ : مسعود ،
وأبي سعيد ، وحذيفة
، وسلمان ، وأبي
هريرة ، وابن عمر
، وأُمّ سلمة ،
وغيرهـم.
هـذا ، زيادة
على
الصفحه ١٢٩ :
، فجُعل الغلام
ممّا يلي الإمام
، فأنكرت ذلك ،
وفي القـوم ابن
عبّـاس وأبو سـعيد
وأبو قتادة وأبو
هريرة
الصفحه ٤٠ : ) يحتمل
أن يكون القائل
ذلك هو سعيد بن
جبير ، ثمّ وجدت
عن الإسماعيلي
التصريح بأنّ قائل
ذلك هو ابن عيينة
الصفحه ١٩١ :
الزهري
وغيره (١)
ـ أم أنّها رقيّة
كذلك ـ كما قاله
البلاذري وغيره
(٢) ـ أم
فاطمة ـ كما قاله
ابن
الصفحه ٤٥٨ : أبي زياد،
زيد بن أرقم، زيد
بن يُثَبْع الكوفي
، أبي سعيد سعد
بن مالك الخدري
، سعد بن أبي وقّاص،
سعيد بن
الصفحه ٢٠٦ :
٥٧
ـ رجال ابن داود
، للحلّي
تقي الدين ابن
داود (ت ٧٠٧ هـ) ، المطبعة
الحيدرية / النجف
الأشرف
الصفحه ١٤٥ :
رابعاً
: المقصود من كلامهم
: «هذا هو السُـنّة»
أي التسوية بين
الموتى لا التدرّج
; لأنّ سعيد بن
الصفحه ١٧٨ :
، وإليك مثالين
لذلك :
* الأوّل
:
أكره الحجّاج
الثقفي أسماء بن
خارجة الفزاري
، وسعيد بن قيس
الهمداني
الصفحه ٤٤٥ : العلمية
، بيروت ١٤١٧ هـ.
١٣
ـ البيان في أخبار
صاحب الزمان (ذيل
كفاية الطالب)
، للحافظ محمّـد
ابن يوسف
الصفحه ٤٥١ :
بن عبـد الله الخطيـب
التبريـزي (ت ٧٤١ هـ)
، تحقيق سعيد محمّـد
اللحّام ، نشر
دار الفكر ، بيروت
١٤١١ هـ
الصفحه ٤٢٠ :
__________________
من طريق
عاصم ـ أيضاً ـ
، بسـنده عن ابن
مسعود.
وأخرجه
من الشـيعة : ابنُ
الصفحه ٤١ :
الوصـيّة الثالثة
أو نسيانها ، فكيف
عرفها الموسوي
بعد سكوت ابن عبّـاس
عنها أو نسيان
سـعيد بن جبير
لها بأنّها
الصفحه ٢١١ : الله
محمّـد ابن عبـد
الله (ت ٤٠٥ هـ) ، تحقيق
: مصطفى عبـد القادر
عطا ، دار الكتب
العلمية / بيروت
الصفحه ٣٩٥ :
الحديث
الأوّل
[مدّة
ملك المهديّ ،
وتنعّم الأُمّـة
في زمانه] (١)
عن أبي سعيد
الخدري ، عن النبيّ