البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
٣٥/١ الصفحه ١١٥ : أستغفرت
لهم أم لم تستغفر
لهم لن يغفر الله
لهم)
، وأيّ فرق في المعنى
بين الآيتين عند
مَن له أدنى فهم
الصفحه ٤٧٥ : الأوهام
والأساطير والخرافات،
وا لمتّصف بالعناد
والتعصّب والتمسّك
بمقّدسات الآباء
والآجداد، وبلورتها
الصفحه ٢٤٠ :
٣ / ٢٨١، ع ق ل.
وكرّر
صدر البيت الأوّل
٥ / ١٣٢، ن وا ، وفيه : «يا
حمزُ للشُّرُفِ».
*
طَبْطَبَةُ
الصفحه ١٨١ : »
(١).
لكنّ الموجود
في البداية
والنهاية
ـ لابن كثير ـ في
حوادث سنة ٨٠ هـ ،
ترجمة عبـد الله
بن جعفر بن أبي
طالب
الصفحه ٥٩ : عليّ فنقاتله»؟!
وأيّ معنىً
لِما كتبته إلى
زيد بن صوحان؟
ولِما جاء في كتابها
إلى حفصـة؟!
ثمّ ألم
الصفحه ٢٢٧ :
تَنُّومٌ واَءُ
غريب
الحديث ـ لابن
سلام ـ ٣ / ٨٦، حديث
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، زهير
، يذكر الظليم
الصفحه ٢٣٩ :
٦ / ١٨٩٧، ن وا ، وفيه: «يا
حمز للشرف»، وسقطت
من أوّله كلمة
«ألا».
الفائق
٢ / ٢٣٥، حرف الشين ـ
الشين مع
الصفحه ٢٤٩ :
= إذا وَأَيتَ
الوَأْيَ كنتَ
كضامِنْ
دّيْناً
أَقَرَّ بِهِ
وأَحْضَرَ كاتِبا
غريب الحديث
ـ لابن قتيبة
الصفحه ٢٥٢ :
شَدُّوا
العِناجَ وشّدُّ
وا فَوقَهُ الكَرَبا
غريب
الحديث ـ للحربي
ـ ٢ / ٥٢٨ ، غريب حديث
عبداللّه بن عبّاس
الصفحه ٢٧٢ : عاتكة.
وكرّر
عجزه ٥ / ٢٨٥، هـ وا،
في حديث عاتكة.
وغَداةَ
صَبَّحْنَ الجِفارَ
عَوابِساً
تَهْدِي
الصفحه ٢٧٧ : لها
بِأَجَّةٍ
نَشَّ عنها الماءُ
وا لرُّطُبُ
غريب
الحديث ـ لابن
قتيبة ـ ١ / ٣٦٧، حديث
النبي
الصفحه ٢٣ : ء
، وهي التي وقفت
إلى جانبه عليه
الصلاة والسلام
في بداية دعوته
في مكّة ، مؤيّدة
ومناصرة ومواسية
، حتّى
الصفحه ٢٦ : عثمان
، كان ما كان من
القتال في بداية
الأمر ، وعندما
قدم عليّ بن أبي
طالب إلى البصرة
تاركاً بلاد الشام
الصفحه ٢٧ :
القتلى.
انظر تفصيل ذلك
في البداية والنهاية
لابن كثير ٧ / ٢٣٠ ـ ٢٤٦.
أمّا استدلال
الموسوي على كره
الصفحه ٦٨ :
__________________
(١) المغني
في الإمامة ٢٠ ـ ق
١ ـ / ٣٣١ ، الأحكام السلطانيّة
: ١٩٩ ـ ٢٠٣ ، البداية والنهاية
٦ / ٢ ـ ١٠ ، شرح