مشتغل بخبر ، إمّا أن يصلّي ، أو ينسخ ، أو يتلو. وكان يقرأ قراءة غير مفهومة ، وهو عارف بالحديث وطرقه. كتب عن من أقبل وأدبر. وخطّه لا يمكن قراءته لكلّ أحد. وكان يقول : يكفي من السّماع شمّه (١).
١٦٦ ـ محمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين (٢) بن ربينة (٣).
الشّيخ أبو غانم بن أبي ثابت الأصبهانيّ ، الواعظ ، المفسّر ، المحدّث.
سمع الحديث الكثير ، وقرأ وأفاد وتصدّر (٤).
سمع : جدّه لأمّه محمد بن الحسن بن سليم ، وأخاه عمر بن الحسن ، ومحمد بن محمد بن عبد الوهّاب المدينيّ ، وعمر بن أحمد بن عمر السّمسار ، وخلائق.
وسمع ببغداد سنة أربع عشرة من الموجودين.
سمع منه ابن الجوزيّ ، بقراءة ابن ناصر.
ولد في أوّل سنة إحدى وثمانين.
__________________
(١) وعلّق المؤلّف على ذلك فقال : هذا القول غير مسلّم. (سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٧٥). وزاد في (التحبير ٢ / ١٣٥) : غير أنه كان ورعا ، فقيرا ، سنّيّا ، كثير العبادة ، كانت بينه وبين والدي رحمهالله صحبة أكيدة ، ويشركه في السماع عن الشيوخ الذين يحدّثون في سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
ثم ذكر أسماء من سمع منهم ، وأضاف : وجماعة كثيرة من هذه الطبقة ، ومن بعدهم حتى سمع منّي ، ولعلّ ما فاته من شيوخ أصبهان أحد. سمعت منه الكثير ، وكان صاحب أصول ، وكان جمع الجموع ، وخرّج التخاريج. وكان شيخنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ يقول :الشيخ محمد اللفتواني عدّة لأصحاب الحديث. وإنما أراد بذلك أن عنده أصول سماعات المحدّثين ، واستفدت منه وأكثرت عنه ، وكتب لي أجزاء بخطّه عن شيوخه. ومن حديث المراوزة قال : حتى ترويه عني في «تاريخ مرو».
وقال ابن الجوزي : وكان شيخا صالحا ، فقيرا ، ثقة ، متعبّدا. حدّثنا عنه أشياخنا. (المنتظم).
(٢) انظر عن (محمد بن الحسين) في : التحبير ٢ / ١١٧ ، ١١٨ رقم ٧٣٢ ، وملخص تاريخ الإسلام ٨ / ورقة ٩ أ ، وطبقات المفسّرين للسيوطي ٢٩.
(٣) هكذا في الأصل ، وفي الملخص : «بن رمنه» ، وفي طبقات المفسرين «بن زينة». وفي التحبير : «زينة».
(٤) قال ابن السمعاني : كان مكثرا من الحديث ، وله فهم وكياسة ، وسمع مع الإمام والدي الكثير بأصبهان ونسخ بخطه ، وخرّج عليه إسماعيل بن محمد الحافظ ... سمعت منه الجزء الّذي خرّجه الحافظ ، وكتب لي ذلك الجزء بخطّه ، وكتب عنه من أصحابنا : أبو القاسم الدمشقيّ ، وغيره ببغداد.