وتصدّر للإقراء في أيّام أبي داود ، وابن الدّوش.

أخذ عنه : أبو جعفر بن الباذش ، وأبو بكر بن خير ، ونجبة بن يحيى (١).

وكان يلقّب بالمجوّد لحسن قراءته. وله مصنّف في النّاسخ والمنسوخ.

توفّي في رجب : وكان مولده سنة أربع خمسين وأربعمائة.

تلا عليه بالسّبع أبو جهير عبد العزيز السّمنانيّ (٢).

٣ ـ أحمد بن أبي العلاء بن أحمد العبديّ (٣).

النّبيل ، أبو رشيد القاشانيّ (٤) ، الأصبهانيّ.

سمع : البزانيّ ، وأبا منصور بن شكروه.

قال السّمعانيّ : كتبت عنه في هذه السّنة.

٤ ـ أحمد بن عقيل بن محمد بن عليّ (٥).

أبو الفتح بن أبي الحوافر البعلبكّيّ.

حدّث عن : أبيه.

روى عنه : ابن عساكر (٦) ، وعبد الخالق بن أسد الحنفيّ وقال : توفّي في

__________________

(١) وهو قال : كان شيخي أبو العباس أحمد بن عيشون يقرأ على أبي الحسن بن الأخضر التنوخي تلميذ الأعلم ، النحو ، وكان أبو الحسن بن الأخضر يقرأ عليه القرآن ، فلما كان ذات يوم قرأ عليه في حزب (وَإِذْ نَتَقْنَا) [الأعراف ، الآية ١٧١](وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ، أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ) [الأعراف ١٨٣ ، ١٨٤] ، فردّه وأمره أن يقف على قوله (وَأُمْلِي لَهُمْ) ثم يقرأ ويقف على قوله (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا) ، ويبتدئ : («ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ».) فقال له أبو الحسن ابن الأخضر حين نظر في ذلك : لا يؤخذ كل علم إلّا على أهله.

(٢) في (معرفة القراء الكبار ١ / ٤٨٣) : «السّماني».

(٣) لم أجد مصدر ترجمته.

(٤) القاشاني : أو القاساني : قال ابن السمعاني : بفتح القاف ، والسين المهملة والمعجمة ، وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى قاسان ، وهي بلدة عند قمّ على ثلاثين فرسخا من أصبهان. (الأنساب ١٠ / ١٧).

(٥) انظر عن (أحمد بن عقيل) في : تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣ / ١٨ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣ / ١٧١ رقم ٢٠٥ ، والوافي بالوفيات ٧ / ١٨٥ ، وتهذيب تاريخ دمشق ١ / ٣٩٦ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) ـ القسم الثاني ـ ج ١ / ٣٣٢ رقم ١٧٩.

(٦) وقال : وصحب نصرا المقدسي مدّة وكتب عنه ـ وكتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد وبدمشق ، وكان شيخا خيّرا ، كثيرا لتلاوة القرآن ، صحيح السماع ، حسن الاعتقاد ، وكان شافعيا ، وقدم بغداد. (تاريخ دمشق).