وكان صالحا ديّنا ، خيّرا ، عاملا بعلمه ، حليما ، متواضعا.

قال ابن بشكوال (١) : هو أجلّ من كتب إليّ بالإجازة.

وخرّج له القاضي عياض مشيخة ، فذكر في أوّلها ترجمة لأبي عليّ في أوراق ، وأنّه أخذ عن مائة وستّين شيخا ، وأنّه جالس نحو أربعين شيخا من الصّالحين والفضلاء ، وأنّه أكره على القضاء فوليه ، ثمّ اختفى حتّى أعفي منه.

وأنّه قرأ بروايات على أبي الفضل بن خيرون ، ولقالون على رزق الله التّميميّ.

وأنّ الفقيه نصر بن إبراهيم كتب عنه ثلاثة أحاديث قلت : روى عنه بدمشق : أنبا صابر ، وأبو المعالي محمد بن يحيى القرشيّ.

وبالمغرب : القاضي عياض ، وخلق.

وقد سمع منه عياض «صحيح مسلم» ، حدثه به عن العذريّ ، عن أبي العبّاس أحمد بن الحسن الرّازيّ.

استشهد أبو عليّ الصدفيّ في وقعة قتندة (٢) بثغر الأندلس ، لستّ بقين من ربيع الأوّل. وهو من أبناء السّتّين. وكانت هذه الوقعة على المسلمين.

وكان عيش أبي عليّ من كسب بضاعة مع ثقات إخوانه (٣).

٧١ ـ حمد بن محمد بن أحمد بن مندويه (٤).

أبو القاسم الأصبهانيّ القاضي.

ولد في حدود الثّلاثين.

__________________

(١) في الصلة ١ / ١٤٥.

(٢) قتندة : بضم أوله وثانيه ، وسكون النون ، وفتح الدال المهملة. بلد بالأندلس ثغر سرقسطة.

(معجم البلدان).

(٣) وقال ابن بشكوال : أخبرنا القاضي أبو علي هذا مكاتبة بخطّه ، وقرأته على القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله الناقد قالا : أنشدنا الشيخ الصالح أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ببغداد ، قال : أنشدنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري لنفسه :

قل لمن أنكر الحديث وأضحى		عائبا أهله ومن يدّعيه
أبعلم تقول هذا؟ ابن لي		أم بجهل ، فالجهل خلق السّفيه
أيعاب الذين هم حفظوا الدّين		من التّرّهات والتمويه
وإلى قولهم وما قد رووه		راجع كلّ عالم وفقيه

(٤) انظر عن (حمد بن محمد) في : التحبير ١ / ٢٥٠ رقم ١٦٣ ، ومعجم شيوخ ابن السمعاني ، ورقة ٩٧ ب.