تصلح هذا ، فإنّه كذب وزور. وكتب اليونارتيّ في الحال على حاشية النّسخة صورة الحال. وأمّا قراءة «معرفة الصّحابة» فكان قبل موت الوالد بشهرين. وكان المؤتمن والله ، متورّعا ، زاهدا ، صابرا على الفقر ، رحمه‌الله.

وقال أبو بكر محمد بن فولاذ الطّبريّ : أنشدنا المؤتمن لنفسه.

وقالوا كن لنا خدنا وخلّا		ولا والله أفعل ما شاءوا
أحابيهم ببعضي أو بكلّي		وكيف وجلّهم نعم وشاء

وقال ابن ناصر : سألت المؤتمن عن مولده فقال : في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة. وتوفّي في صفر سنة سبع. وصلّيت عليه. وكان عالما ، فهما ، ثقة ، مأمونا (١).

٢٠٥ ـ مودود بن ألتونكين (٢).

سلطان الموصل.

__________________

(١) وقال ابن الجوزي : وكان حافظا ، عارفا بالحديث معرفة جيّدة ، خصوصا المتون ، وكان حسن القراءة والخط ، صحيح النقل ، وما زال يسمع ويستفيد إلى أن مات.

كان فيه صلف نفس وقناعة وصبر على الفقر ، وصدق وأمانة وورع. حدّثنا عنه أشياخنا ، وكلّهم وصفه بالثقة والورع. وقد طعن فيه محمد بن طاهر المقدسي ، والمقدسي أحقّ بالطعن ، وأين الثريّا من الثّرى؟ (المنتظم).

وقال السلفي : لم يكن ببغداد أحسن قراءة للحديث من المؤتمن الساجي ، كان لا يملي قراءته وإن طالت. قال ابن محاسن البغدادي : أنبأنا ذاكر بن كامل ، عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، قال : ورأيت أنا من تساهله ـ يعني أبا نصر الساجي ـ أنّا كنا بنيسابور سنة ثمان وسبعين ، وكنا نحضر مجلس أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الأديب ، وكان لكل واحد منا نوبة يقرأ فيها. فظهر سماع الشيخ في الجزء الثاني من تفسير سفيان بن عيينة ، فقرأنا عليه. فلما كان يوم نوبتي أخذ في قراءة الأول من التفسير. فقلت له : وجدت السماع في الأول؟. قال : لا. قلت : فلم تقرأه؟ قال : تراه سمع الثاني ولم يسمع الأول ، فذكرت ذلك للشيخ ، فمنعه من القراءة. (المستفاد).

(٢) انظر عن (مودود) في : التاريخ الباهر ١٨ ، ١٩ ، وبغية الطلب (القسم الخاص بتراجم السلاجقة) ١٤٦ ـ ١٤٨ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، ٢٦٦ ، ٣٥٤ ، ومرآة الزمان ج ٨ ق ١ / ٥٠ ، ٥١ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٢٦ ، والدرّة المضيّة ٤٧٦ ، ومختصر تاريخ الدول لابن العبري ١٩٩ ، وغيره.

وقد تقدّمت مصادر أخرى عن أخباره في الحوادث.