صَبَّحُ حِسْياً رَزِغاً يُثِيرُهُ

يَنْفِى قَذَى جَمَّتِهِ شَخِيرُهُ

وهُوَ الرَّدَغَةُ (١).

والرَّجْعُ أَصْغَرُ مِنَ النَّقْعِ (٢) ، وكَأَنَّهُ مَسِيلٌ ، وجِماعُهُ الرُّجْعَانُ ، ونَبْتُهُما واحِدٌ.

والرَّطْلُ : الغُلامُ لَمْ يَحْتَنِكْ ولَمْ يُدْرِكْ ، وقَدْ يُدْعَى الضَّعِيفُ رَطْلاً.

قالَتْ غادِيَةُ الدُّبَيْرِيَّة :

لا تُولَعُوا بالرَّوْسِ (٣) واسْتَقِرُّوا

إِنَّ الغُلامَ الرَّطْلَ (٤) يَسْتَمِرُّ

وتقول : قَدْ رَسَمَ لى خَيْراً.

والْأَرْمَاثُ (٥) : الأَخْلاقُ. تَقول : حِبالُها أَرْمَاثٌ.

والرَّغْبَةُ (٦) : البَشَمُ ، تقولُ : قَدْ رَغِبْتُ.

والْإِرْدَاءُ (٧) : أَنْ تُؤْوِىَ الغَنَمَ أَو الإِبلَ إِلَى المَكانِ.

وأَنشد (٨) :

يَقْلِى الغَوانِى والغَوانِى تَقْلِيهْ (٩)

فى هَجْمَة يُرْدِئُها وتُلْهِيهْ

وتَقُولُ منه : أَرْدَى عَلَىَّ بَيْتِى.

والْإِرْبَاغُ : مَجِىءُ الإِبِلِ وذهابُها إِلَى الماءِ.

الْإِرْبَاءُ : الزِّيادَةُ ، تقولُ : أَرْبَى عَلَيْه :

زادَ. وقالَ :

وأَعْجَلاكِ وَسَط الفِراشِ		بِفَيْشَةٍ أَرْبَتْ على الفِياشِ
حَمْراءَ يُدْعَى رأسُها نَفاشِ

__________________

(١) فى اللسان (رزغ) والرزغة أقل من الردغة.

(٢) النقع : كل مستنقع من عد أو غدير.

(٣) الروس : الرجل السوء.

(٤) استمر الغلام : استقام أمره بعد فساد ، والعرب تقول : أرجى الغلمان الذى يبدأ بحمق ثم يستمر.

(٥) واحدها رمث. والأخلاق : جمع خلق (محركة) وانظر ج ١ / ٣١٣.

(٦) هذا هو مصدر الفعل بمعناه العام وهو الحرص على الشىء والطمع فيه ، وأما بمعنى البشم فقد جاء الرغب بضم الراء ، ففى اللسان عن التهذيب ورغب البطن : كثرة الاكل. وفيه أيضا : والرغب بالضم : كثرة الأكل وشدة النهمة والشره ، وقد رغب بالضم (ككرم) رغبا ورغبا بضمتين فهو رغيب.

(٧) تقدم فى ج ١ / ٢٨٨ بمعنى التسكين والإيناس.

(٨) لأبى محمد الفقعسى ، كما فى التكملة (ذرأ).

(٩) بينهما مشطور ساقط هو : رأت غلاما جاهلا تصابيه ـ والهجمة : القطعة الضخمة من الإبل.