الصفحه ١٧٧ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بعهد إلي ما عهد ، قال : اني انشدك الله يا عبد الله ألم
يكن آخر عهد اليك
الصفحه ١٧٨ : ، وعزم
عمرو على المسير إلى نصرة علي ، فاعطاه معاوية مصراً طعمة فمال إليه.
وقال أهل السير
لما حصر عثمان
الصفحه ١٨٢ : الّا بالمدينة.
قالوا ولقد قام
يوماً إلى الصلاة فمرّ حجر من حجارة المنجنيق بلبنة مطبوخة من شرفات
الصفحه ١٨٤ : قال : سمعت أبي يذكر عن أبيه
قال : صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فقال النافع لا تمرّ بي على المصلوب
الصفحه ١٨٥ : الضمير في قوله : «بينهما» راجع إلى ابن عباس وابن الزبير قال :
قوله : «محلّين» أي أنهم كانوا يحلّون القتال
الصفحه ١٨٦ : من ان ابن عباس يرى ابن الزبير أهلاً للخلافة لشرف نسبه مع أنه قد
وقع منه بالنسبة إلى ابن عباس ما وقع
الصفحه ١٨٨ : ونحن نأتي بجملة من الأخبار الواردة من
طرق القوم ثمّ نعطف على بيان الصغرى.
وحقيقة هذا الطعن
تنحل إلى
الصفحه ١٩٧ :
فلما عاد ابن
الزبير إلى أمه سألها عن بُردَي عَوسجة؟ فقالت : ألم أنهك عن ابن عباس ، وعن بني
هاشم
الصفحه ٢٠٣ : الزبير
ومحاصرته لبني هاشم
ومن شنائع أطواره
وقبائح أفعاله ما صدر منه بالنسبة إلى سيدنا محمد بن الحنفية
الصفحه ٢٠٨ :
قال السيد
السمهودي في «جواهر العقدين» : فان في قوله ذلك جرأة عليها وتنقيصاً لقدرها
بنسبتها إلى
الصفحه ٢١٤ : عنقي وعنق صاحبكما ؛ ولئن أرادنا للقتال ما لنا إلى قتال
أحد من سبيل حتى نفرغ من قتلة عثمان ، ثمّ خرج أبو
الصفحه ٢٢١ :
وروى امامهم
الحافظ الثقة أبو يعلى الموصلي في الذي يعرف شطر من محامده ومحاسنه من الرجوع إلى
كتاب
الصفحه ٢٢٢ : (١).
فلينظر العاقل إلى
هؤلاء الضالين المعاندين كيف لا يصلون على أمير المؤمنين وآله الطاهرين مع
اعترافهم بقضا
الصفحه ٢٢٦ :
سعد ، وغيرهم ، مضافاً إلى ما مرَّ من صلاة النبي عليه كما يعلم من المراجعة إلى «جمع
الجوامع» ، و «كنز
الصفحه ٢٣٦ :
وتقاعدت لتجعل ذلك سبباً إلى الدنيا ؛ فغضب ، فأردت أن أزيده ، فقلت يا أبا هريرة
أنت صاحب رسول الله