الصفحه ٦٢ : قال :
جعفر بن محمد أفقه من رأيت ، ولقد بعث إليّ أبو جعفر المنصور ، أن الناس قد فتنوا
بجعفر بن محمد
الصفحه ٧١ : ، هذه النسبة إلى
بيع القطن ، والمشهور بها هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فرّوخ الأحول القطّان مولى
بني تميم
الصفحه ٩٠ :
ثمّ صرفه إلى ولد علي بن المديني ، وقال : انّما نظرت إلى شيء فيه.
وانصرف علي بن
المديني فلم يعلم
الصفحه ٩٢ : إلى ذلك الفاضل شيئان لا يجتمعان : «الإنسانية والخراسانية» فكتب في جوابه
: شيئان لا يفترقان : الحمارية
الصفحه ٩٣ : :
بعث علي بن أبي
طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع ، حدّثني أحمد بن عثمان ، قال :
حدّثنا
الصفحه ١٢٨ :
وان كان الضمير في
الحديث في قوله : «فأبى ثمّ قال» راجعاً إلى زيد فلا معنى لقوله : لما قال رسول
الصفحه ١٨٠ : عبد الله ابنه ، وهو يقول له : لا تذهب إلى
معاوية ولا تبع آخرتك بدنيا فانية ، وهو متحير فلم يزل حتى وصل
الصفحه ٢٠٢ :
باختصار فلينظر
العاقل إلى هذا الشقي المنهمك في الضلالة كيف كان يغري عائشة وأباه إلى مقاتلة نفس
الصفحه ٢٠٤ : ابن الحنفية : ولما دعى ابن الزبير إلى نفسه وتابعه أهل
الحجاز بالخلافة دعى عبد الله ابن عباس ومحمد بن
الصفحه ٢١٢ : إلى صدر من خلافة عثمان ، ثمّ لما دفع أهل الكوفة حتى قتل عثمان ثمّ كان
منه بصفّين.
وفي التحكيم ما
كان
الصفحه ٢٧٤ : ........................................................ ١٠٥
نسبة الخلاف الى
ابراهيم....................................................... ١٠٩
نسبة الخلاف
الصفحه ٤١ :
وأمّا شقاء ابن
تيمية وضلالته فممّا لا يحتاج إلى بيان ، حيث لا يرضى بمساواة الصادق صلوات الله
عليه
الصفحه ٥٥ : اذا كان إساءة الأدب والإهانة وعدم المحبة بالنسبة الى العترة العلوية
بهذه المثابة فكيف بالنسبة إلى
الصفحه ٧٤ : إلى ركن شديد ، حيث لم يثبت به فساد في عقيدته ولا خلل في روايته.
قلت : لسنا نحن
الآن بصدد اثبات
الصفحه ٧٦ : لحيته ثمّ قال : «وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ
اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ»
(٢) اللهم إنّك تعلم