الصفحه ٤٤ :
وقد ذيّل ابن طاهر
المقدسي على الكامل لابن عدي ، بكتاب لم أره ، وصنّف أبو الفرج بن الجوزي كتاباً
الصفحه ٤٩ :
وذكر ملك العلماء
شهاب الدين الدولت آبادي (١) في رسالة مناقب السادات : هم حجة الله على الورى فيهم
الصفحه ٥٣ : ، وبني حسين ، فإياك والوقيعة فيهم وان كانوا
على أي حالة لأن الولد ولدٌ على كلّ حال صلح أو فجر
الصفحه ٩٠ :
وأعطى كل رجل منهم
ديناراً على نسخه ومقابلته في يوم وليلة ، فكتبوا له الديوان في يوم وليلة وقوبل
الصفحه ١١٤ :
وأما الاول : فباق
مجاله حيث أن مناطه ليس على المخالفة لظاهر الآية ، بل على أن ابراهيم بعد ما علم
الصفحه ١٤٣ :
ومن ثمّ نسب
أصحابه إلى الغلوّ فيه واقتضى له ذلك العجيب بنفسه حتى رهل على ابناء جنسه واستشعر
أنه
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يتكلّم بالجور ولم يخالف القرآن فهذا من التصديق بالنبي
والقرآن وتنزيه له من الخلاف على القرآن
الصفحه ١٥٩ : فَقَدْ أَطاعَ اللهَ»
(١).
ونحن أوردنا هذا
الكلام الزاماً على العامة لا تصديقاً لهذا الاحتجاج واعترافاً
الصفحه ١٦٩ :
ويدل على الفقرتين
معاً ما ذكره سبط ابن الجوزي قال : قال الزهري : والعجب ان عبد الله بن عمر وسعد
بن
الصفحه ٢٠٥ :
فلما استولى
المختار على الكوفة ، وصارت الشيعة تدعوا لابن الحنفية ، خاف ابن الزبير ان يتداعى
الناس
الصفحه ٢٠٧ : الحطب ليحرق عليهم
الدار. (٢)
ولا ينبغي أن يفعل
عما يفهم من هذا الاعتذار فانه يدل على ان احضار عمر
الصفحه ٢١٢ : للمحاسن
والمفاخر ابن عبد البر في «الاستيعاب» ، في ترجمة أبي موسى الاشعري في الكنى :
ولم يزل على
البصرة
الصفحه ٢١٧ :
وفي كنز العمال عن
ابن مسعود ، قال خرج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فاتى منزل أم سلمة فجاء علي
الصفحه ٢٣٨ :
والذهبي أثنى عليه
في العبر في أخبار من غبر (١) لكن عابه وازدرى عليه في كتاب الميزان (٢) ، وعابه في
الصفحه ١ : أن يجلسوا للناس
ويُحدِّثوا بالأحاديث الّتي فيها الرد على المعتزلة والجهمية ، وأن يحدّثوا
بالأحاديث في