الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : لو كنت متّخذاً خليلاً ... الحديث. الماضي في المناقب من
رواية أبي سعيد فليس فيه اثبات الخلّة إلّا
الصفحه ١٠٨ : ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.
الصفحه ١١١ : إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ
الصفحه ١١٤ : البخاري كيف لا يطعن عليها ، وهل
هذا الّا مثل أن يجاب عن الاشكال باعادة حديث البخاري.
سادساً : أنه لو
حمل
الصفحه ١٢٤ : عَلَى أَنْصابِكُمْ ، وَلا آكُلُ إِلّا
مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ»!!. (٢)
وأورد هذا الحديث
الصفحه ١٢٥ : مما تذبحون على انصابكم ، ولا آكل الّا ما ذكر اسم الله عليه ، وان زيد بن
عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم
الصفحه ١٣٠ : ء الاسلام
وأنزل الله سبحانه : «وَلا
تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ» (١).
ألا ترى كيف
الصفحه ١٣٤ : الّا مع عدم
علمه بالحجة بما فعله ، فاذا كان معه علم بان ما فعله هو المصلحة وهو المأمور ،
وهو الذي ينبغي
الصفحه ١٣٨ : المنفعة
ودفع المضرة ، ولا يعيشون ولا يصلح لهم دين ولا دنيا إلّا بذلك.
فلا بد أن يتأمروا
بما فيه محصل
الصفحه ١٤٤ : بالنفاق لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يبغضك الّا منافق (٣).
ونسبة قوم إلى أنه
يسعى في الامامة الكبرى
الصفحه ١٤٥ : اليه او يعوّل في شيء من امور الدين عليه؟ وهل هو الّا كما قال
جماعة من الائمة الذين تعقّبوا كلماته
الصفحه ١٤٨ : الكلمات وان كانت خارجة عن المقصود
إلّا انّا اتينا به لفوائد :
منها
: اظهار كون هذا
الشقي من النواصب
الصفحه ١٥٣ : لا في
المدينة قلت : القصة مكية الّا القدر الذي زاد أسباط فانه وقع في المدينة
الصفحه ١٥٨ : يكون نبي الله
وهذا الذي رووه خلاف القرآن ، ألا ترى إلى قوله : الزانية والزاني؟ ثمّ قال : واللذان
الصفحه ١٦١ : نأتي في هذا الفصل أيضاً إلّا
بما كتب اعيان العامة وعلمائهم مما يتّضح منه قدح رواتهم وكونهم ضالين مبدعين