الصفحه ٥٣ : إلّا بالغت في اكرامه ، ثمّ قال : قال التقي المقريزي : وعندي عدّة
حكايات صحيحة مثل هذا في حق بني حسن
الصفحه ٥٨ : في النار إلّا واحدة» عند حصر الماتن الفرقة الناجية في
الأشاعرة ما هذا لفظه :
فإن قلت : كيف حكم
بأن
الصفحه ٥٩ : الله عنهم لا يتجاوزون عن ظواهرها إلّا
بضرورة ، ولا يسترسلون مع عقولهم كالمعتزلة ومن يحذو حذوهم ، ولا مع
الصفحه ٦٢ : » (١).
وأمثال هذا وان
كانت كثيرة في كتب الإمامية أيدهم الله وأخبارهم الصحيحة مفصحة عنها ، إلّا أن
العامة يحكمون
الصفحه ٦٥ : الإعراض في جميع العقائد والأحكام وما قصده من الإفحام والإلزام.
اللهم إلّا أن
يقال : لا غرو ، فقد جمع بين
الصفحه ٦٧ : السحاب بجوده ، وعلى الملك بسجوده انكار لا
يزيد المنكر إلّا الاستهزاء به ، ومن هو قادر على أن ينكر على
الصفحه ٧٣ : فاسد العقيدة لكن كان صحيح النقل مثبتاً في خبره بحيث
لا يحدّث إلّا عن ثقة يجوز الاحتجاج بخبره ويصح
الصفحه ٨١ : ، فلا وجه
لإخفاء اسمه إلّا الحسد والبغض ، كما ذكر الذهبي أن منشأه ما كان بينهما ، وان لم
يكن ثقة فاخفا
الصفحه ٩٠ : يزل مغموماً
بذلك ولم يثبت الّا يسيراً حتى مات ، واستغنى البخاري عن مجالسة علي والتفقه عنده
بذلك الكتاب
الصفحه ٩١ :
واذا شرب صبيان
بلبن شاة فلا رضاع بينها لأنه لا حرمة بين الآدمي والبهائم ، لأن الحرمة لا تكون
الّا
الصفحه ٩٣ : ، وكنت أبغض علياً وقد اغتسل ،
فقلت لخالد : ألا ترى إلى هذا؟ فلما قدمنا على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٥ : الناس أحد بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أحب الي من علي ، قال عبد الله فوالذي لا اله الّا هو ما
الصفحه ٩٦ : وليكم من بعدي ، فقلت : يا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
بالصحبة أَلا بسطت يدك حتى أَبايعك على
الصفحه ٩٩ : صحته الّا متعصّب جاحد لا اعتبار
بقوله.
فإن الحديث كثير
الطرق جدّاً ، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب
الصفحه ١٠٢ :
علمائهم بوضعها
وبطلانها او استشكلوا فيها ، وهي وان كانت كثيرة لا تحصيها هذه العجالة الّا أنا
نأتي