الصفحه ١٧٧ : في ترجمة ابن عمرو بن العاص :
وكانت معه راية
أبيه يوم اليرموك ، وشهد معه أيضاً صفّين ، وكان على
الصفحه ٧٥ : ما فعلوا به فاستقبلوه من مرحلتين من البلد أو ثلاث فقال محمد بن يحيى
الذهلي في مجلسه : من أراد أن
الصفحه ١٦٦ :
عدتهن ، مع ان
الموجود في القرآن الذي بايدينا اليوم : (فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ) (١).
وهذا
الصفحه ١٧٩ : أما علمت أن أبا الحسن بذل نفسه لله تعالى ، وبات على فراش رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقال فيه
الصفحه ٢٠٢ :
باختصار فلينظر
العاقل إلى هذا الشقي المنهمك في الضلالة كيف كان يغري عائشة وأباه إلى مقاتلة نفس
الصفحه ٢٢٠ : يجمع بيني وبينك مجلس بعد اليوم ، فقال علي : ان الله قد طهر مجلسي منك ومن
أشباهك (٢).
وفيها أيضاً : ان
الصفحه ٥٤ :
__________________
لو سألت المبتدءين المشتغلين بعلوم
العربية وقرّاء الكافية في تركيب «زيداً
الصفحه ١٥٥ : البخاري
كتاب الصلح باب ما جاء في الإصلاح بين الناس رقم. ٢٦٩ وأطراف الحديث كتاب الجهاد
والسير رقم ٢٩٨٧
الصفحه ١٢٨ :
وان كان الضمير في
الحديث في قوله : «فأبى ثمّ قال» راجعاً إلى زيد فلا معنى لقوله : لما قال رسول
الصفحه ٢٣٤ :
رتبة الاجتهاد
فكان لا يقلّد أحداً من الأئمة الأربعة ، وذكر محيى الدين في الفتوحات أنه رآه صار
الصفحه ٢٠٥ : إلى الرماية فحينئذ ألح على ابن الحنفية وعلى أصحابه في البيعة له ، فجلسهم
بزمزم وتوعّدهم بالقتل
الصفحه ٢١٤ : ومحمداً ما أشار به أبو موسى على أولئك
فأتياه فأغلظا له في القول.
فقال أبو موسى :
والله ان تبعة عثمان في
الصفحه ١١٣ :
والاشكال في عدم
جواز الاستغفار ، فالجواب عنه ببيان داعيه كما ترى ، وان أراد أن الرقة والرأفة
يجوز
الصفحه ٤١ : .
__________________
وجعفر بن محمد هو الذي اعترف بامامته
وجلالته في العلم كبار أئمتهم ، روى الذَّهبي عن عمرو بن أبي مقدام
الصفحه ٩٧ : ،
والتنقيص ، والتبتير ، ليس مما يختص بهذا الحديث ، بل هذه عادته في كل ما كان من
هذا القبيل كما صرح به ابن